*.为什么学习这些公案是非常有必要？
*.如何修行才能够法要入于自心？
*.如何理解大恩上师所说的以下两段话，我们平时该如何抉择？
“当然，作为施主，在供养前也要详细观察，看自己供养的是否为清净戒律、闻思修行者？如果对方具有这些功德，自己的供养就不会虚耗，否则供养得再多也没有意义。”
“对供养者来说，有些施主会怀疑自己的供养会不会虚耗？很多人说：“刚开始我不太了解某人，供养了他不少钱财，后来我发现他的戒律有问题，我供养的钱财是不是浪费了[ 有些人的戒律确实有问题，但有些人的戒律并没有问题，只不过某些流言传来传去，最后这些戒律清净的人也成了破戒者。]？”从一个角度来说，供养破戒者确实没有供养具戒者功德大，但从另一个角度来说，只要自己的发心清净，所做的供养还是有功德的。《念住经》中说：“对破戒者供养财食的施主可转生于善趣。”因此，只要自己发心清净，即使对方戒律不清净，自己的钱财也不会空耗。”
*. 何谓邪命养活？
*. 戒律中对于开许享用信财、亡财的条件是什么？
*.在见到不如法的出家人时，揭露也不是，不揭露也不是，到底该怎么办呢？如果是附佛外道呢，他们也披着佛教的袈裟，该如何对待？
*.如理取舍因果的重要性以及如何才能够如理取舍因果？
*.在修习佛法的过程中如何才能够如理如法地断恶行善而不堕入两边？
*.何谓所知障？三轮的虚妄分别心叫所知障，八地菩萨还要断除。
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*.为什么学习这些公案是非常有必要？
学习这些公案是非常有必要的，如果只学习颂词，有些人不一定有很深的体会，而学习了发生在别人身上的真实公案后，自己会得到很大启发，效果非常明显。以前法王如意宝传讲《释迦牟尼佛广传》、《百业经》、《贤愚经》后，这些经论中的公案对弟子们帮助非常大，就我本人而言，虽然自己修行很差，但因为在上师面前听过许多因果公案，对自己后来的修行起到了很大作用。
*.如何修行才能够法要入于自心？
1. 一定要长期坚持闻思，一天两天的学习不可能通达佛法，世间常说“十年树木，百年树人”，学习佛法更是如此，只有长期学习才会像云开雾散一样遣除相续中的无明愚暗。
2. 一定要有正确的学习态度，不管深法还是浅法，都要以恭敬心来听受，并且要把法义落实到自己的心上，在产生邪见和怀疑时，要虚心向有经验的道友请教。总之，在学习佛法时，一定要真正进入状态，一方面要懂得所闻之法的意义，另一方面要以清净如法的心态学习。否则，若像华智仁波切讲的那样，尽管身体坐在听法的行列中，心里却杂念纷飞，没有专注于法义，甚至产生各种烦恼，这样不可能得到佛法的利益。
*.如何理解大恩上师所说的以下两段话，我们平时该如何抉择？
*.何谓邪命养活？
所谓的邪命养活，从广义上讲，指凡是通过不正当的非法手段而得来的财富，有些佛经中说，我们的六根识散于外境所带来的财富也叫邪命养活。在《中观宝鬘论》和《山法宝鬘论》中，针对发了菩提心的大乘修行人，具体制定了不能以五种邪命来过活。这五种邪命是：1、诈现威仪：为了得到别人认可而获得财产名声，身体的行为装得如理如法。2、谄媚奉承：为了得到利益供养，赞不绝口地恭维施主。3、旁敲侧击：依靠转弯抹角的语言，令施主慷慨解囊，将他人的财富归为己有。 4、巧取讹索：为得到供养而巧立名目，通过不同手段获取施主的财富。5、赠微博厚：寂天论师谆谆告诫我们：宁可无有利养而当下死亡，也不能通过这种途径来邪命养活，倘若陷入这样的处境，那还不如早点死了好。现在应该立下誓言：“宁可我早点死去，也不要以邪命来过活！”我们若也能做到这样，很多人的修行会圆满的。假如每天不择手段地追求名利，就算你最后得到这些，也是非常肮脏的，对今生来世都有不良的后果。苟且偷安的人活得再长，早晚有一天也会死，那时候所造之业一定会成熟果报的，假如趁未造罪之前先死去，以后也不会遭受这些死亡和堕落的痛苦。应该时时提醒自己，万万不能依靠佛法来邪命养活！
*. 戒律中对于享用信财、亡财的条件是什么？
《戒律花鬘论》中说：“无学道者主人享，有学道者授受享，具有禅定能力者，得到开许而享用。”扎嘎活佛对此解释道：“摧毁一切烦恼的阿罗汉以主人的方式享用信财，预流果等有学道者以接受信士供养的方式享用信财，具足清净戒律并精进闻思修行的僧人[ 这是对“具有禅定能力者”的一种特殊解释方法。]以世尊开许的方式享用信财。”
*.在见到不如法的出家人时，揭露也不是，不揭露也不是，到底该怎么办呢？如果是附佛外道呢，他们也披着佛教的袈裟，该如何对待？
*.如理取舍因果的重要性以及如何才能够如理取舍因果？
一个人只有先有取舍因果的基础，才谈得上修行成就、获得解脱，因此，大家一定要多听闻因果之理，认真思维因果之理，并祈祷上师三宝加持自己能如理取舍因果。麦彭仁波切曾说，要想如理取舍因果，离不开上师三宝的加持。因此大家要经常祈祷上师三宝。如果能在上师三宝的加持下，取舍因果越来越微细，利益众生的菩提心越来越强，在因缘具足的时候就很容易证悟心性。在座的每个人根机意乐不尽相同，有些人对世间的琐事没有兴趣，对业因果的道理却兴趣浓厚、信心十足，而且不容易产生怀疑，而有些人则恰恰相反，对世间法兴趣十足，可是对业因果的道理却没有兴趣，而且还半信半疑，不管上师怎么开导，始终无法化解内心的怀疑和邪见，甚至还经常冒出诋毁的念头。《宝积经》中对后面这种人也有所描述：……有些人由于喜爱世间法，不能专心行持佛法，导致自己的修行不能成功。当然，不管自己是哪种人，只要能长期闻思修行，经常祈祷上师三宝，自相续就会逐渐有所改变，最终一定会有如理取舍因果的能力。
*.在修习佛法的过程中如何才能够如理如法地断恶行善而不堕入两边？
1. 施主的信财和七圣财是否是同一个意思？
