至尊门措上师祈祷文

至尊门措上师祈祷文 益西彭措法师 编述 至尊门措上师是三身空行无二的体性，她的传记与诸佛无异。从众多的伏藏法和诸大成就者的授记中，我们能看到至尊上师是真佛在人间的化现。 伏藏法门《解百密之教言》里授记说，从普贤王如来母的本体中显现报身圣度母，又在人间相继化现益西措嘉、玛吉拉准、朗莎俄布、苏母格登布、门吉华珠等的大祖师，往后还将不断地化现应化身。 在达先伏藏师的伏藏法里，具体记载了益西措嘉空行母往昔在常啼菩萨的时期，曾经是商家的女儿，和五百女众在法胜菩萨前发殊胜大愿。后来在释迦佛的时期，又化为恒河天女。在清净刹土，显现为妙音天女。像这样，曾经示现过各类化身。 伏藏大师阿南达玛帝授记：她曾是印度的婆罗门女色日、大成就古古热巴和苏卡悉地空行母等的化身。在秋吉林巴开取的伏藏中说到：措嘉的化身是甲绒喇嘛措。这是授记未来有一位措嘉的化身，生在甲斯科绒他家里，取名为“措”的金刚上师。这就是指的至尊门措上师。 以下我们先从门措上师前世的传记讲起。首先讲，无死智慧空行母益西措嘉的传记。 话说，在调伏藏地众生的机缘成熟之时，从虚空中降下了方便和智慧的文字相，入到了札合地区的卡青家族中。像这样显现了无数瑞相。 鸡年十一月初十，日出时分，空行母益西措嘉降生人间。当她诞生的时候，晴天鸣起雷声，大地震动，花雨缤纷，多彩的光幕笼罩着宫殿。旁边的湖泊高涨起来，后来被称为措嘉的魂湖。 措嘉才出胎时，就念诵元音、辅音和“大邬金知我”。虚空中有许多天女，曼舞妙歌，作吉祥赞礼，为人世间祝贺。出生才一个月，就如同八岁女童，美名传遍全西藏。 很多的小邦国都来求婚时，对于轮回牢狱般的生活，生起了猛利出离心，离家远走。当时，谨遵藏王赤松德赞的意愿，入了王宫。 措嘉有俱生的智慧，无论读诵、写作和五明学处等，只要智者稍加指点，心里就完全通达。宿世的善缘在今生觉醒，最终成为秉持无量显密教法的大德。 莲师住在青普山时，因为藏王的迎请而进入了王宫。藏王献上王政的曼陀罗，请求赐予阿底瑜伽的殊胜大法。之后，向莲师献上供养，而且把益西措嘉和会供的圣物一起做了供养，也上供给莲师。 当时莲师非常欢喜，答应了藏王，而且给措嘉取了“觉姆”的法名，并作灌顶，使她的相续成熟。之后到了青普山修持密行。首先以三藏等大小乘的不了义因果法门，修持自心。当时现见妙音天女，证得殊胜的不忘陀罗尼，这时已经获得了神通。 此 后在修法上坚固不退，对于教法开启了解慧，对于九乘法门上下的差别都辨别得很清楚，能辨别正法和非法，而这些都是从心中自然显现。而且看到了被因果概念束 缚的过失，之后寻求超越因果的甚深秘密。在莲师处获得灌顶，受取三昧耶戒。当莲师在雅隆地区传授“佛语总集”法海时，成为首座眷属，首先获得成熟。 在德珠与莲师一道在自然宫殿中供养大乐曼陀罗，以秘密的四灌成熟身语意，对于上师的净相修习达到纯熟。在六个月中实修灌顶的密义，当时就止息了业风，使得流转生死的十二缘起有支和酣睡位、梦位、醒觉位、性交位这四位都得以清净，证得十二地功德，游戏变化，不可思议。 之后按照莲师的授记，前往尼泊尔。途中见到一具死尸，措嘉以手指着死尸的额头，死尸顿时复活，因此得到了很多黄金。当时罪犯阿雅萨利正被押往刑场，遇到措嘉以黄金赎回了他，而且给他作灌顶，使他得到大成就。所以，以空行母的力量足以调伏难调伏者。 在瓦苏达拉和释迦德玛等尊者前，彼此互传正法。之后回到德珠，修习四乐之力，而且获得避谷成就，成为五大种自在的成就者。 由于藏王的祈请，莲师父母回到了青普，开启了无上一百二十种坛城，使得三百具缘者获得成熟。 在德珠修持上师法，获得大加持，一切处的显现都是上师智慧的游戏，往返于殊胜邬金刹土，能够阅读空行秘典。 在衣食和身语意上，以及护持佛教和利他大悲等方面，经历了八大苦行，圆满完成了莲师的嘱咐，现前了各种修法的成就相。 在山岩冰雪间修持拙火，才三天就获得暖热，免去了外衣，披带六种骨饰。在森格宗岩得到了药物摄生术，消尽了有漏身，化成虹光，能在空中无碍行走。语言成就了具足六十妙音支分的梵音相，心中持有金刚般坚固的等持，获得了共同和殊胜的悉地。 在奈仁宗，调伏了很多人和非人之后，把他们都安置在信心之地，而且制伏了那些大力神鬼。他们把命和心都交给措嘉，对这些鬼神都任命为护法。 在巴珠达仓修持深道禁行，身口意成了大乐三金刚，成就十六岁的美丽光彩。得到无量光佛亲授灌顶，得蒙授记，证得无老长寿自在持明果位，成为无量坛城的主尊母。 又摄持门巴女子扎西奇旃，在文普达仓修成普巴本尊，对于三千大千世界的所有神鬼，都取来他们的心和命，成为法界自在海会主尊。 赤松德赞有一位魔臣对于莲师无敬信，死后堕入热铁地狱。措嘉见到心生悲愍，想起莲师的大愿，凡是贤愚亲仇，只要和莲师结上缘，就都得到利益。因此亲自入地狱，给予灌顶，当时使地狱空尽，众生都往生到了邬金刹土。 空行母以神变的力量消灭邪恶的苯波教徒。斩断魔臣们的恶业生死，而且消除了僧众间的离间，使僧团重新和合。由于空行母的大悲方便消除障碍，使佛法的日轮脱离云层，重新普照世间。 在卡若山和后藏觉毛囊乌坝隆沟，传授耳传密续对七位有缘弟子和五百位成就者等做了成熟和解脱等的无量佛事。以空行母的加持，使无数众生内心得以成熟。 在先保山对于七位盗匪讲授妙法，指示要诀，都获得了成就。而且把他们派往邬金刹土。又摄受尼泊尔的空行嘎拉斯德。 在 青普山承事莲师，整整住了十一年。莲师意中的甚深要法如同满瓶倾泻般地，无余传入佛母心中。这样，措嘉佛母把千万种的意修法门和宁提万种部类的续、教、窍 诀甚深而广大的法要，都以空行表示文字全部写在黄纸上。对于秘籍埋藏在各大神山、圣地的事宜，整个做了安排、整理，而且以发愿作印持回向。 莲师父母以及众多成就的眷属一道走遍了卫、藏、康区的山山水水。在无数修行之地，埋下了许多伏藏，安放了伏藏目录。对于未来以哪位伏藏师来开取、谁为本法的法主以及本法住世的时间等，都做出了明确的授记。 当莲师即将往赴罗刹国时，佛母送行。在察肖茸得到大圆满法，阿底约嘎的教授。连莲师最秘密的深法也全部交付给了她，因此成为莲师最特殊的一位心子，一切法都在她心中无余圆满，成为莲师最殊胜的补处。 在香地和沙普隆沟期间，对于成熟者赐予能解脱的妙道。安住于阿底约嘎的秘密证境中，证得了第三相——明智如量相，佛的刹土和器情的清净相都得以现前，成为神游六十刹土的大成就者。 空行母把魔臣先德从地狱中救出，赐予众生衣服、饮食、药物、财富、身命、无畏等的布施。做了稀有的自他相换，是天与龙的首领一致礼敬的大尊者。 西藏境内，凡是成为莲师的随行者，空行母是他们获得一切诀窍的源泉。莲师的法流传遍了南赡部洲，利他的事业如天空般广阔。在西藏的中部和边地修行，留下了许多手印、脚印和众多文字及佛像等的身所依，给予未来具信心和恭敬心的一切众生。凡是结上了善缘，都获得利益。 益西措嘉空行母去过一百零八处的大圣地，七千多万处的小圣地，二十五座大雪山，十八处石堡，十二处隐避地，七种稀有圣地，及五种秘密处。在这些圣地中，埋藏了正法、财富、圣物、加持丸等的无数伏藏品。之后做了虔诚的祈愿和念诵吉祥偈作祝福，使得这些地区一切时增上善妙。 在噶穷金刚寺的寺庙里，对天子兄弟为首的无数有缘兄弟姐妹们，传了“三趟聚集”等的深广法门，成熟和解脱了无数众生。 在实修密集仪轨的时候，莲师现身降临，用了七天时间为天子做了成熟、解脱，而且赐予“心自解脱”等前所未有的殊胜窍诀。 又前往卡曲圣地，安住于三摩地，现前了法性遍尽相。在六道的各种生处，以种种幻化，来断除众生的轮回之根。是这样一位普度众生的大悲圣者。 从天竺来的莲师另一位明妃曼达拉瓦，佛母与她商定诀窍，谈论正法，互作传授。彼此抛散赞颂的花朵。返回香地的沙普隆沟后，又为十一位根本弟子作会供，传授一百种如同心脏般的耳传口诀。 由于众多有缘者各自的祈请，空行母做了种种教诫、授记和给予学处，在长达211年的时间里，成为护佑藏地有情的大恩母亲。 鸡月初八，三圣地的空行母和罗刹国的天龙八部都来迎请。空行母回答了藏王君臣的九个提问，而且为众生赐予未来的授记。之后，将门巴和尼泊尔的两位空行母收入自己心间的左右。 初十，被四部空行母托起，光明身坐在光明轿中，赐予有缘者教言。虽然在自性童子瓶身中已现前菩提，外在的显现是前往拂尘洲莲花光明宫殿，以蓝光空行母的身份出现，成为罗刹王的业手印。 总之，佛母的身、语、意、功德、事业，与莲师完全等同，具有周遍虚空、无有穷尽的果法五法（也就是具足佛果位身、语、意、功德、事业的无尽庄严轮），在周遍虚空之处，利益无量众生。尤其慈愍藏地有情，以五十二种化身为主的幻化形象，不断地化出化身之化身，调伏一切众生。 益西措嘉佛母是众生大恩大德的母亲，对于有缘者赐予取舍的教授，消除他们的障碍并赐予悉地，恒常充当助伴，护持西藏。甚深的秘密庄严心，与虚空平等周遍，悲心的强光比日轮还明朗，赐予加持和悉地快过了云和雨，是这般无与伦比的大恩母亲！ 又有一世是无死智慧空行母苏卡悉地： 在印度380万 户的大城，位于西方一处酒市当中，苏卡悉地智慧空行母就住在那里。她有三个儿子和三个女儿，家里很贫穷，什么也没有，吃的米只剩下像老鼠的粮食那么多。她 就把仅存的米粮藏在缸里，忍着饥饿不吃。她的丈夫往西边去乞讨，三个儿子往南方，三个女儿往北方，智慧空行母独自看家。 有 一位喇嘛从东方而来向她乞食，空行母宁愿忍受饥饿，也不愿见到喇嘛挨饿。她想来想去没别的办法，就把全家辛苦储藏的粮食全部供养了喇嘛。她的丈夫、子女乞 讨没有得到一粒粮，都想反正缸里还有一点米。他们陆续回到家，由于在外奔波了很长时间，越发饥饿，而且食欲一上来，也是饥饿难忍。丈夫和子女都围着米缸 问：“缸里还有米吧？”空行母就说了之前的事。丈夫和三子三女都向她发脾气，没有办法，空行母只有独自逃走，但家人却没有一个挽留。 这样，她就来到西方大城的莲师寺，每次乞讨都有所获，她过着饥一顿、饱一顿的生活。当时她酿酒卖，有一些收入，后来成了一家小酒店。 当时的无死大成就者毗瓦巴也在附近，离她的酒店很近。他有两位明妃，常常来买酒，时间久了，彼此就熟悉了。智慧空行母怀疑饮酒者酒量如海，就问这两位明妃：“你们是给谁买酒？”两位就如实回答，而且赞叹毗瓦巴尊者的功德。 当时智慧空行母生起了敬信，以后每次买酒都赠送不收钱。如果给钱，也坚决退回。这两位明妃也很随喜她，常常来取酒供养上师。 毗瓦巴后来知道了，就故意问：“这酒是谁家的？怎么这么好的一个人？”两位明妃说：“她是新来的，才三年，但是老了。”毗瓦巴说：“你们把她带来。”两位明妃答应而去。 智慧空行母一听到这个消息，大喜若狂，拿着纯酒、干肉去礼拜上师。毗瓦巴最初授予她喜金刚瓶灌，之后授予密灌，再接着赐予慧灌，就与智慧母双运。当时智慧空行母已经过了耳顺之年（就是已经过了60岁），但因得到上师加持，顿时成就，容貌转成二八佳人（16岁），身体等同虹光，已经圆满了无死金刚功德。 无死空行母有极大的加持。无论何时何地，凡是虔诚祈请者，都现身为他说法。 有这样一则传记：当年香巴噶举的祖师抽米朗足前往印度求法，他问：“谁能做我的上师？”大德们异口同声地赞叹：“在西方檀香林当中，无死智慧空行母苏卡悉地可以依止。” 这 样，抽米朗足带着五百两黄金前往檀香林，到了之后没见到空行母。于是叩首祈请了十几次，仰面看到了七重天上无数空行围绕中，有苏卡悉地佛母安住，彩光向 下，四面照射。当时，他身体极为舒畅，就把五百两黄金抛向空中作供养。而且殷勤祈祷：我为利益一切众生，恭敬地寻求圣法。智慧空行母就授予《喜金刚四灌》 《苏卡六法》和各种口诀。 传完，佛母微笑着从空中降下，为他讲解各种经轨、教言，以及三灌的真谛。最终以身教授，与他实地双融。从此，他无论到何方弘法，佛母都伴随不离，只是业障重者不能见到。 抽米朗足得到智慧空行母的加持，享年150岁。他的弟子依法修行，具有清净见者，也多得到苏卡悉地佛母的亲口教授。 抽米朗足教导说：凡是殷重祈请，快的七天，慢的三个月，都能见到智慧空行母，具有信心者，应当勉力而为。 又有一世是智慧空行母玛吉拉准： 前世的功德 玛吉拉准空行母身是智慧空行，由三世诸佛所生，语是般若母，心是金刚空行。 为了救度众生，最初降生在龙昆尼圣地，成为一位国王的太子。他入学之后，无论是在读诵、书写，还是写诗、作文等方面无不擅长，而且一见便能通达，不需要教授和学习。有这样俱生的智慧。5岁的时候，通达一切文艺，人们都称他为“佛的化身”。10岁的时候，在比底班札处受持比丘戒，和上师共住了三年，在般若经和密续的教义方面比上师还要优秀。 上师传授他四种瑜伽的修法。他在实修过程中见到各种境界，便向上师汇报。上师却说：“以我的功德已经不能胜任作你的上师了，你可以去桑林拜见成就胜乐金刚的一位大瑜伽士，他一定能为你印证，你可以依止他。密乘的果德可望在你身上成就，你将来一定能救度很多众生。” 第二天，他遵照上师的指示，前往桑林，得到了这位胜乐金刚成就者的摄受。并传授给他胜乐金刚六十四坛城的灌顶。在灌顶的当下，他就获得了上品悉地，能够飞行前往一切佛土。之后，上师嘱咐他去菩提场金刚座，他当时16岁。在这期间，曾经与回教徒辩论，降伏了十万回教徒，使他们皈依三宝。 在 金刚座住了四年的时候，至尊大救度绿度母现前，对他授记，嘱咐他先闭关，为了利益有情，将来要投生到藏地。于是，他按照度母的指示，到北方尸陀林里闭关。 在尸陀林中，遇到一个手里持着钺刀颅器，左胁夹着天杖的药叉女忿怒地对他说：“这不是你该住的地方，你为什么不到别的地方闭关？”说完就变化各种神通威胁 他。但由于他的心毫不动摇，药叉女的变化便自然止息了，并且向他供养自己的心咒，立誓做他的护法。 某 一天清晨，无我母和十六位空行母来到他面前，预言说：“你应该去不打里闭关，然后转生到藏地利益众生。”说完如彩虹般化去。他对此很是怀疑，心想：我如今 还年轻，现在住在能获得成就的圣地，好像不应该离去，而且藏人很野蛮，我怎么有能力去调伏他们呢？这时，大幻化网五圣尊现前，为他解释疑惑说：“你去不达 里洞中闭关，修持本尊法，这样便会具足调伏藏人的功德。”说完顿时隐没不见了。之后，护法神引导他往前走，结果大地缩小，立即就到了山洞中。 他在洞中开始精进修持本尊。修了14天， 便获得了一切共同的悉地。修了一个月，就亲见了本尊和坛城。在这智慧秘密坛城之中，本尊亲自为他灌顶，并且对他做了必定会去西藏的授记。之后本尊和坛城都 化光融入到他的心中。又修了一个月，至尊绿度母再次授记他要去西藏利生，并且也化光入于他的心间。接下来的一个月，不断的有圣尊现前对他作授记和加持。初 三是依怙无量寿佛，初八是观音，初十是莲师与空行海会圣尊，都来为他传授妙法。在秘密坛城中，上述的本尊都对他作了“必将去西藏”的授记。勇父和空行也陈 设供养，劝请他去西藏救度众生。从初十到十四，不断地做这样的劝请。 十五日的清晨，手持钺刀，夹着天杖，具足庄严的中央蓝色空行母来到他面前，以忿怒相对他说：“你一定要去西藏，我现在就杀了你，你要融入我的心间。”说完立即将他诛杀，他的心识便融入蓝色空行母的心中。当时他才20岁。 高贵的种姓 蓝色空行母引他的心识到了西藏地区的拉吉玉康。他的心识入于母胎当中，从此便出生了女身的玛吉拉准。 玛吉拉准的祖上世代是名门望族，父亲叫法月，母亲叫捧奖。父母身体健康，性情和蔼、柔顺，孝顺双亲，奉公守法，对下属有慈愍之心，身口意三业清净，对佛法的信心纯正，弘法也很热心，人们都称其为菩萨。并且他父亲掌管了五百个村庄。 入胎的祥兆 空行母入胎时，正值十五月圆。人们出现了各种祥瑞的梦兆： 她 的母亲梦到四位白色空行母，各自捧着砗磲做的宝瓶，以瓶中净水为自己沐浴，顿时身体感到十分安适。之后，红、黄、绿色的空行母各七位，对她作供养之后，告 诉她说：“我们的母亲将进入你的胎中。”之后，曾经杀掉玛吉拉准前身，取其心识的蓝色中央空行母也来了，而且四方围绕着天蓝色、具足庄严的四位空行母。 中 央蓝色空行母持着刀，做出欲杀的样子，对她说：“我要饮尽你的无明。”说完便立即剖开她的肚皮，取出母血滴入天灵盖中，和四方空行母共同饮用。之后便吹起 海螺，所发出的声音十分洪亮，可以传遍整个南瞻部洲。海螺上有一个白色的“阿”字，放射出五彩的光明，射入她的心中。之后由蓝色空行母心中放射出五色光 明，注入她的头顶，最后安住于心房之中。其余的四方空行母也同时放光，光明围绕着她的身体。最后，中央的蓝色空行母化为如太阳般耀眼的光芒，入于她腹中。 当时她不仅丝毫没有怖畏之心，反而感觉十分安乐，身体很轻快，内心对于万法显现出无所不知的智慧。一切都和受胎前完全不同。当时生起的大乐，直至醒后16天都没有间断。 这 天黄昏之时，有个村民的姐姐叫做阿亩，她过来告诉玛吉拉准的母亲说：“我做了一个很吉祥的梦，特意来告诉你，我梦到诸天已经降临到你家了。”她母亲也讲述 了自己出现的祥瑞征兆，并且赐给阿亩一些饮食，让她说说详细的情况。阿亩说：“今天卯时，我梦到你的屋子比平常高出三倍，屋上的金顶也高出三倍，上面悬有 一顶金伞，伞的东、南、西、北四方各悬挂着一面明镜，像满月那样浑圆、透明。随着风的吹动，整个大地都沐浴在这闪烁的光芒之中。四方各有一位空行母吹响白 色海螺，海螺声传遍了四大洲。房子的四角都悬挂着幢幡，风吹动幢幡时，上面的铃铎便响起清雅的声音。屋檐上挂满了灯，灯光直射虚空。这时，天空中忽然有一 道红色的光，直接射入你的屋子里。当时我也在，我问说：‘吹海螺的是谁？’你的女儿布米回答说：‘她们都是佛母。’我还看到屋子里布满了法器，于是便问： ‘你们家在诵经吗？这位佛母究竟是谁？我能否进来参观呢？’正想进去时，就从梦中醒来了。”母亲听到阿亩的讲述也是惊喜异常。 过 了一会儿，女儿布米（玛吉拉准的姐姐）也来汇报自己的梦境。她说：“昨天晚上我梦到一道白光进入母亲的身体里，整个屋子因此变得光辉灿烂。有个女孩手持金 刚杵进入房间，向我问好。我问她说：‘你从哪里来的？’她说：‘从不达里洞来。’我又问：‘那个洞在哪里呢？’她说：‘在印度。’我问她：‘你是谁？’她 回答说：‘你怎么不知道呢？我是度母啊！’我正怀疑的时候，想抱那个女孩，但她却隐没入母亲您的身体里了。这时我就突然醒了。”像这一类的佳梦还有很多， 这里就不再详细列举了。 神奇的降生 那时玛吉拉准的母亲48岁，脸上原本有皱纹。但自从她受胎以后，忽然就变得面色红润，容光焕发，看起来十分年轻，像16岁的少女一样。从此，身体轻安，内心喜乐，瑞相层出不穷，再多的语言也无法说尽。不仅如此，而且可以昼夜见到光明。她周围的环境也不断地放射着珍宝光明。并且发了神通，能知晓别人的心思，能准确的预知未来。那时，她的功德到处被人们所称赞。 玛 吉拉准住胎满两个月的时候，就在胎中发出“阿、哈、那、里、沙”五部空行种子咒的声音。三个月时对母亲喊道：“妈妈，请给我预办白色的衣服，并且要熏上涂 香。”母亲便如她所说那样做了。这个月的月圆之日，玛吉拉准便降生了。她降生之时，周围显现出虹光，异香缭绕，空中传来各种天乐，花雨纷纷降落。她的身体 充满了宝光，刚一出胎，便以度母的坐式端坐。才坐定，就开口问，说：“妈妈，您身体安康吗？”接着就不断的念诵“阿”字。 家人看到她的舌头上有“识”字，放射红光。额前两只眼睛中间，有一只直立的眼睛，具有五色光明。睫毛像马尾一样，而且会放光。在头发上有放白光的白色“阿”字，有小指头那么大。之后，“阿”字的光明入到舌间的“识”字，“识”字又化光融入舌头中隐没了。 她 的姐姐布米给她穿上新衣服，再把她抱到怀里，用融化的酥油和白糖配在一起喂她。她先是不喝，只是以三只眼睛仰望着天空。这时，头发上的“阿”字化成光明融 入心间，第三只智慧眼的光明也收入了体内。在这之后她才低头看了看布米，接受刚才的酥油汁。然后脸朝着东方躺下，凝视着母亲，母亲很欢喜。看完母亲，又朝 向布米，投入布米怀中，好让母亲休息。但她的母亲产后没有丝毫疲倦的感觉。 空行母的性相 第 二天，玛吉拉准睁开眼睛仰望布米。布米告诉母亲，妹妹有三只眼睛，很是好看，是从来没见过的。她的父亲在外经商，听说妻子生了个怪物，长了三只眼睛，认为 这很不吉祥，扬言要把她扔掉。布米听到后，赶紧把妹妹包在衣服里，隐藏到一个秘密的地方。父亲回到家。布米假装很不高兴地告诉父亲说：“母亲生了一个怪女 孩，我把她扔掉怎么样？”父亲说：“还是先让我看看吧。”布米就把妹妹抱到父亲面前。她父亲仔细观察，看到她那第三只智慧眼中有“阿”字，并会放出白色的 光，她的指甲上都有放光的“嗡阿吽”，而且全身都有虹光围绕。这时他就变得很欢喜了，对布米说：“这个女孩不是怪物，她是真正的空行母，你要好好的照顾 她，秘密地抚养长大，不要让别人看到。” 幼年的超凡智慧 3岁的时候，她的身体长大一些，常常念诵六字大明咒、度母十字咒及另外一个咒语。而且不需人教，自己就会早晚到佛堂里顶礼。5岁开始，母亲教她读经，她可以一目数行，就像过去曾学过一样。8岁时，可以为母亲诵经、讲解，并擅于书写，村民都称她为“神女”。 跟随老师读诵《般若经》时，每天能诵两遍。老师就对她母亲说：“这不是一个寻常的女孩，她一定是空行母的化身，以我的智慧不足以作她的老师，我的智慧就像是荧火虫的光，而她的智慧则如同森林大火的光，应该称她为‘智慧光明’”。从这以后，来礼拜她的村民就越来越多了。 这以上是玛吉拉准空行母降生以及在家中学习的情况。 国王接见 盛名远扬 玛吉拉准的名声逐渐传扬开来，后来连国王都知道了。藏王召见她，于是母亲带着女孩前往王宫。在国王面前，母亲有些害怕，低着头不敢看他。国王问：“你们远道而来，辛不辛苦啊？”母亲不敢讲话，玛吉就代为应答，且回答的相当得体。 当时在国王身边的班智达们都暗自佩服。有些官员说：“像这样长了三只眼睛，不是很怪的现象吗？”国王为了考验她，说：“你能诵《般若经》吗？”女孩回答说：“能”。国王便拿出经典要她念诵。结果女孩一口气全部诵完，没有一点错误、遗漏。班智达们进一步问：“你明白经中所说的义理吗？”于是她便滔滔不绝地演说般若空性，缘起妙理。当时满朝文武对她都十分钦佩，并赞叹说除了空行母的化身，谁还会有如此希有的境界！ 于是，国王便召她到身边，仔细地观察她的智慧眼，发现她眼中的“阿”字会放光，国王就欢喜地问她：“你叫什么名字？”她回答说：“阿准。”国王以她出生地属于国王的管辖之下，于是赐她名字为“拉准”。这就是“玛吉拉准”尊名的缘起。 之后，国王供养她新的衣服、氆氇、长鞋子，将她原来的衣服留下来作为王家的国宝。又赐给她母亲三匹马和三十件日用品，并嘱咐她母亲说：“你要小心地保护她的圣洁，不要让她跟恶人接触，以免被染污，将来全西藏的人都要蒙她的福泽。”之后她就随母亲回家了。 这就是她名闻朝廷的一段传记。 少年时的学法 之后的五年当中，玛吉拉准抛弃了一切俗务，专心侍奉母亲，诵读《般若经》五年。在此期间，她的心从未散乱于外界当中。10岁时，每天能诵四卷。13岁时，每天能诵八卷。就在这年，母亲往生了。后来她遇到了格西阿登，格西阿登让她读诵短篇经函。她诵完后，格西很惊异，赞叹她读音相当准确，并认为是时候为她讲解经义了。于是她和姐姐布米便一同依止格西学法，在此期间，圆满通达了五道十地的一切义理。 后 来，格西认为自己的智慧已经不及拉准，便将她介绍给扎巴安息。这是一位具殊胜功德，弟子众多的上师。听说布米带着妹妹玛吉来了，就问布米：“听说你妹妹在 记忆、背诵、书写方面极为善巧，是这个女孩吗？”布米说：“是的。”扎巴安息便问道：“她能否和我的弟子比试一下呢？”玛吉立即回答说：“不敢不遵命。” 意思是可以。 这样就同这位上师最优秀的，名叫假巴倾举的弟子，一同开始念诵《般若经》。假巴刚完成四卷时，玛吉已经念完了十二卷。这时上师叹服地说：“你竟然强过他三倍，我门下再没有能胜过你的人了!” 在 此之后，姐妹俩便开始依止这位上师。虽然二人同在一位上师前学法，但志向却有相当大的差别。布米想往生到清净刹土，而玛吉想的却是度化众生。玛吉说：“你 想往生，就要赶紧闭关，我现在还不想去净土，只是想去救度众生。”之后布米闭关三年，最后整个肉身化光往生到度母的刹土。在空行刹土中与母亲相会了。 玛 吉在扎巴安息上师前得受许多妙法。上师授予她阿阇黎灌顶，嘱咐她代为传法，并赐予她衣、冠、绸带。那件衣袍的外面是紫色，里面衬有白布，帽子是莲花的形 状，鞋垫加高五层，帽子左右两边各系有五色绸带。玛吉用眼睛看着这个带子，结果带子忽然间变得很长，可以缠绕身体几圈，越发显得美丽动人。上师笑着说： “你这么年轻，又带着这样的帽子和飘带，确实更美了。”玛吉听后略显羞态，心里对上师则是更加的恭敬。在上师身边安住的这段时间，完全不想到别的地方去。 上师供养她四年，僧众都称扬赞叹她的才能、德行。这时，她的名声不仅普传全西藏，还传到了印度。这就是玛吉拉准最初扬名全球的大致经过。 初见单巴尊者 玛吉拉准的名声广传于印度后，感得单巴桑吉尊者从印度来到西藏与她相见。尊者走到她门前的时候，问附近的村民说：“印度不达里有位班智达，他已经降生到了西藏，名叫拉准，他现在在哪里呢？”尊者当然知道她的住处，只是特意这样询问而已。 那天拉准也梦到白色空行母，告诉她印度的大成就者，明天会来与她相见。拉准问：“他是谁？”回答说：“单巴桑吉。” 第二天早晨听到有人这样询问，便出来迎接，要给单巴桑吉顶礼，尊者并不接受，而是以头互相碰触。拉准说：“单巴仁波切降临西藏，因缘殊胜。”单巴也赞叹说：“智慧空行母玛吉拉准，你为了利益众生，降生在西藏，比起我偶尔来西藏，更为殊胜，我来是为了表示随喜。” 拉 准合掌恭敬地问到：“我应该如何修行，如何弘法度众，来报答尊者的雅意而不虚度此生呢？”单巴说：“你如今已经自在地入于轮回，心里应该不要想亲属，要以 信心依止上师，具足厌离心，灭除对外物等的贪恋，往来于寂静山林之间，自己安住于佛慢中，你将如同天空中的日轮一般，如此一来，自然会有天人集聚在你身 旁，辅助你弘法利生。”尊者说完这番话后便告辞而去了。 蒙师加被，获得般若证量 在单巴桑吉尊者之后，有位名为索朗甲巴的大德也来见她，这位上师通达三藏四续，具足成就，曾经给很多人讲经说法。如今已经抛弃世间的一切，不再领众说法。他常常安住在寂静处，只度有缘人。 有一天，他亲自来见玛吉拉准，对她说：“你在理上的智慧当然很大，但在事上实证到了吗？” 拉准回答：“我对五道十地无不通达，这难道不是事上的吗？” 索朗说：“你智慧通达的还只是意识范畴中的理；只有切实的证量，才能够理事双融，是属于智慧范畴中的事。 拉准又问：“怎样才能得这个证量呢？” 索 朗又说：“你问这个问题的只是识，而不属于证量的智慧。一切法要以自心来证到，只有内心证得了才是到量。如果得了这个量，过去的妄识就不再生起，心开始契 合智慧，妄想、分别、善恶等都已经寂灭。这样，愚痴将永远消除，智慧如火炬般明朗。心地要打扫干净，这就是事上的根本。” 索朗开示完就离开了。这时玛吉得了大加持。从此再看《般若经》见到这些事的时候，内心就得了证量，而不像以前只停留在意识理解上。得了证量后，没有分别心、纠缠心，智慧如同旭日，我执永远消尽。 此 后的心境跟过去完全不同，心已经达到了平等一如。过去喜欢庄严，现在如同乞丐；从前只喜欢和堪布、阿阇黎为友，现在可以和疯人、颠者相处；从前只住在寺 院，喜欢寂静，现在可以住在病房里。已经达到垢净平等、亲怨平等、好恶平等、亲疏平等，而不再有亲怨的差别、好恶的差别、远近的差别，在她心前一切平等。 以前只喜欢美食，现在也可以吃不清净的东西；以前只喜欢别人对自己恭敬，现在对于别人的忿怒也不生厌烦之心。总而言之，彻底远离了对世间八法的分别，一心 平等。这样一年当中心专注于平等境界，当时她20岁。 这是她得到名师加被的一些经过。 获得胜共悉地 在这之后，玛吉拉准准备了许多丰富的供品，有七牛之肉，八头骡子驮的青稞，前往寺院，请求琐朗喇嘛赐予她灌顶。这个时候，无论是加持灌顶、心传灌顶，还是普通的四大灌顶，每一种都真实获得了，而且出现的感应多的无法说尽。 最初得受身灌顶时，智慧身入于她的身体，便立即飞升两肘高，手印明显出现；其次作语灌顶时，父音、母音的各种梵文都出现了，并且置于舌中时，自然发出六十种音韵。在作意灌顶的时候，她的心安住于空性金刚定中，墙壁不再成为障碍，并且可以在空中飞行。 当 时有一位名叫泰紧的龙王，他的嗔心很大，对人常作损害，人们在渡过他居住的河时都不敢看他。这时玛吉在定中作加持，龙王由于畏惧生病了，因生病便更加恼羞 成怒，于是召集龙宫中的各大兵将，想从多方面加害玛吉。玛吉以施身法对他们作供养，结果龙王非但害不到她，反而生起善心，发誓皈依，并以自己的心咒作供 养，永远做她的护法。（这就是修施身法的作用。既然你想害我，那我就满你所愿，把整个身体都布施给你，这样反而使对方的心转恶为善，不再加害了。）并且其 他的龙王也一同来皈依，受持玛吉的誓言。 有 天晚上，有几位尊者降临，赐予玛吉第四大灌顶。从此之后，她就具有大的能力，能够自在地摄持一切世间的人、非人、鬼、神等等，并将他们安置于净土之中。另 外，胜乐金刚二十四坛城中的一切空行母也现前对她作加持。勇倾母转绕十方诸佛后对她授记说：“瑜伽母，你可以随意前往尸林，为利益一切众生，要发大菩提 心。”第二天早上五点钟，至尊度母在为玛吉做了一百次灌顶后，对她授记说：“印度的大成就者堆巴尊者，将会来到西藏，你可以与尊者行双运，能成办利生事业 的缘故，将来必能得圣子。你的施身法未来决定会如旭日般兴盛，此后永不退转。”授记之后，便化为虹光消失了。 第二天她进入上师的房间作供养、顶礼，请求上师赐予灌顶。在她圆满获得四灌时，心中便通达了灌顶的究竟义。由此对上师的信心比以往更加坚定。获得了所有的大手印、大圆满、那诺六法、多哈道歌等的传授，并完全了悟了这些甚深法义。 这就是她获得甚深法要的一段经过。 依止单巴尊者 后来，上师又命她去拉萨弘法，她遵命而行。在栴檀所造的释迦佛像前顶礼、祈祷之时，感得天空中布满了虹光，传来悦耳的天乐，花雨纷纷降落，出现了许许多多的瑞相。当时在场的善男信女，见到这些景象都对三宝增长了信心。 在 玛吉为信众们说法期间，单巴桑吉尊者就住在朋佑地方的宁普乡。这天，空行护法前来告诉他，玛吉正在此处朝拜。尊者便立即出定，想与玛吉相见。当时玛吉正在 寺院外经行，转绕三圈后，见到了尊者，于是当即向尊者顶礼，祈请他救度一切众生。当时尊者也以赞颂的方式对她做了随喜，并为她传授了宁玛派的甚深法义。玛 吉对于这些法都心领神会，如量证得了。 之 后尊者为她祝福，玛吉顶礼谢恩，并赞叹说：“父！一切智一切见者，单巴！三世一切佛心子，一切有情之上师，化身佛前我敬礼。”意思是说，父亲啊！具一切智 智、普见一切的单巴尊者，您是三世诸佛的心子，是一切有情的上师，我在这样的化身佛您面前恭敬顶礼。从此便开始依止单巴桑吉尊者，在上师身边住了三年。 佛经中的授记 有 一天，单巴尊者升堂说法，向大众讲述经续中对玛吉拉准的授记：“玛吉拉准是智慧空行母，是三世诸佛之母，一切智慧母的母亲，是亥母、无我母等一切空行母的 根源，是法性智慧、忿怒蓝色中央佛母的化身。她从印度降生在藏地。关于她的授记，一部经中这样讲到：‘三期末法初叶，西藏当有佛母降诞，具有度母之圣 名。’（意思是说，在第三末法时代的初期，西藏将会有一位佛母降生，她具有度母的圣名等等。）另一部经中也说到，佛教末法时代初期，在西藏地区某家族当 中，北方智慧佛母的化身玛吉拉准必将降生。 这以上就是单巴桑吉尊者普告大众的一些情况。

门吉华珠化身至尊门措上师祈祷文

门吉华珠化身至尊门措上师祈祷文

伏藏师邬金希RA 造

堪布益西彭措 译

南无扎格格德巴扎雅  敬礼空行法界普贤母

唉玛吙              唉玛吙

曲央根德桑摩特隆尼  法界普贤母之意界中

柔匝玛嘎班匝瓦RA合  现力不灭金刚亥母尊

智波南柔拉姆央金玛  游戏幻化天母妙音女

格森卡卓杰摩索瓦得  三身空行总体祈祷您

因顿秀塔吉巴辛吉洛  十方增广他利求加持

帕益波纳哲姆萨利贝  印度博纳之女萨利贝

沃益永扎卡卓花益扎  雪域共称空行圆满名

沃智雅隆班玛措金杰  复化雅隆莲花喜乐海

藏格扎塔门吉曲吉卓  后藏中部不变法灯尊

夏隆藏顿卓玛芒坚嗽  藏东上川名为度母等

坚当森华匝巴三莫恰  勇士勇母事业难思议

华美卓顿匝拉索瓦得  利生无量尊者祈祷您

逆措嘎金益瓦辛吉洛  息灭宿罪违缘求加持

得贡卫藏思卡班匝益  此前卫藏安乐金刚等

央弄德玛智卫顿热匝  诸刹化现广作利生事

德夏索南花德雷冲香  所化福满者前妙降生

慈诚智扎仁青诺邬益  离垢如意戒珠得圆满

彭措德嘎德拉索瓦得  调伏难化尊母祈祷您

夏智班灿吉巴辛吉洛  讲修莲苑增盛求加持

玛旺花日班玛沃央德  来世祥山莲花妙宫中

唐色班玛扎格思喷羌  炽蓝光母具发空行您

达索钦普德西多沃才  吾等临终舍弃身报时

增嫫尼中拉纳持巴秀  祈求携手引至正道中

如是若以不退信祈祷 现生来世救护无可疑

如同如意妙宝如意树 无疑善愿所欲一切成

此文乃应殊胜化身多昂单增祈请，其情难却故，疯乞人具邬金名者顿显无改而说。愿增善妙！愿一切吉祥！

附注： 

①门吉华珠：门措上师前身，西藏女性大成就者之名，译为不变圆满度母。

②唉玛吙：译为奇哉。

③首颂前三句分别对应法、报、化三身。

④勇士勇母：菩萨、菩萨母，系指门措上师宿世所现男女相菩萨身。

⑤祥山：莲师刹土铜色吉祥山。

⑥炽蓝光母：门措上师后身，显现有发空行母形象。

门措上师长久住世愿文

百千加持大宝藏

圣者大悲怙主  造

益西彭措堪布  译

嗡所德              愿吉祥

耶东顿密让匝嘎美德  本初空力不灭任运现

伦洲若格孜巴本珠沃  分化万千微妙游舞身

匝森嘉瓦嘉措辰利吉  浩瀚三根佛海事业力

给拉辛钦颇波西巴作  赐降胜妙加持吉祥雨

门美珍措隆沃年塔卓  沉溺无边有海困苦众

达贝益西囊瓦巧作央  赐予清净智慧胜光明

措雄拉姆吉贝年杰东  海生天女亦喜妙音海

卓科杰珍玛拉索瓦得  善演妙法尊母祈祷您

格才门杰多吉西色丹  愿寿不变永固如金刚

辰利匝比秀杰科洛恰  愿您事业繁兴遍十方

涅这秋云丹策藏玛耶  愿以师徒施主戒清净

丹珠潘得让德炯杰吉  圣教众生利乐久护持

嘉内嘉沃透杰萨姆当  依于皈处佛陀宏愿力

特丹丹中嘉措尼特多  如海具势护法威神力

佑美拉桑定贝瑞门烈  至诚意乐真实祈愿力

多敦智贝给灿巴杰吉  如欲成就吉祥愿增广

附注：

①海生天女：妙音天女异名。

②教众利乐：圣教利与众生乐。

③皈处：皈依处。

教诲甘露明点

教诲甘露明点

法王晋美彭措 造

益西彭措法师 译

谁之尊名一入耳，终破累劫心愚暗，

祈汝文殊勇猛尊，普降善妙瑞花雨。

人品贤善戒清净，无垢智慧处善学，

具缘三世佛之子，乃吾究竟之心友。

云何人品为贤善，心地善良谄诳少，

温良虑远性稳重，量大识广唯此是。

云何持戒得清净，于诸经论之所出，

一切取舍如眼护，于此浊时虽极难，

然于小大密自教，直接障碍究竟果，

根本堕罪于自续，恒时勤励勿染沾。

云何智慧得无垢，日日于真教授处，

履行闻思修精进，以此速当得菩提。

未得妙道初业者，空修暗证流荡者，

耽著言说诩智者，见此将成消毒药。

述此为于自心修，亦为利益诸心友，

净心良言善根力，愿众等同妙吉祥。

此具八吉祥相数目之颂文，于大密虹身成就静处安住之会众为主，凡欲遵吾教实行者，再三恭请心中持文后领取其义。土蛇年三月十六日，阿旺洛珠宗美所述。

十六罗汉礼供文02

第二课

 

 

 

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇

我今见闻得受持  愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

　　学习《十六罗汉礼供文》以后，大家应该经常祈祷十六罗汉，令十方的高僧大德长久住世。现在有些人心胸很狭隘，觉得自己的上师必须长久住世，其他上师住不住世无所谓。这种心态是不合理的。实际上，具足戒定慧的大德是世间的如意宝，这样的如意宝都应该长久住世。因此，今后大家要打开心量，要为一切高僧大德长久住世而祈祷。

　　有些人会怀疑：这样祈祷有用吗？这种疑虑是没必要的。要知道，十六罗汉不是神话人物，他们的威力是真实不虚的，祈祷他们一定会起到作用。当然，这些人的怀疑也情有可原。如果在佛法方面串习比较少，听到圣者的功德确实容易产生怀疑。

　　如同佛法一样，世界上还有许多不易为人接受的道理。我有一个当医生的亲戚，他给我讲过藏药的历史。据他说，藏药最初是仙人发明的，在藏药发展的漫长过程中，出现过许多神奇的事。和藏药一样，中医也有一些神奇的历史。对这些道理，现在的人确实很难理解，在他们看来这是古代的传说。但事实上，这根本不是传说，而是真实的历史，只不过自己不理解而已。

　　在介绍十六罗汉时，我会引用一些公案，在学习这些公案时，大家要有正确的态度，不要把这些公案当故事听。公案和故事是不同的，二者差别极大，就像《大唐西域记》和《西游记》一样，前者是严谨可靠的佛学著作，后者则是胡编乱造的小说。

　　在这里我顺便提一点。不管什么人，在宣讲佛法时，都应该按照佛法的本义讲解，没必要讲太多世间的道理。当然，在宣讲佛法过程中，为了吸引世间人，可以采用一些人们易于接受的语言。

　　前一阵子有人问我：“最近您出了《苦才是人生》和《做才是得到》这两本书，为什么许多人对这两本书非常感兴趣？”我说：“这两本书的内容还是佛法，只不过我用了现代人易于接受的语言，所以人们感觉很对胃口。”

　　所以，在弘扬佛法过程中，使用世间的语言是可以的，但内容绝对不能变，不能为了迎合人心，把佛法完全世俗化，否则就会丧失佛法的原味。

　　如果是没有佛学基础的人，不要说中观、因明这样的专业课程，就是听《十六罗汉礼供文》这样浅的课程，也会觉得非常困难。这也没有办法，佛法本来就是如此，我们也不可能整天以低俗化来招揽听众。如果是真想学习佛法的人，就不应该嫌佛法太深，应该努力进入佛法的堂奥，只有这样才能获得佛法的利益。

　　言归正传，这次传讲《十六罗汉礼供文》，我主要想让各位树立起护持佛法的责任心。现在佛教面临着这样的尴尬：本来，宗教是个敏感话题，人们一般不敢轻易诽谤，然而佛教却是个例外，似乎谁都不怕佛教，都敢对佛教说三道四。尤其是去年，许多名人和媒体大肆诽谤出家人。也许人们觉得佛教是无我、慈悲的，所以怎么诽谤都无所谓。如果换成其他宗教，即使个别教徒真做了坏事，人们也不敢随便评说，否则肯定会付出代价。

　　我这样说，不是鼓动大家报复诽谤佛教者，佛教从来没有以暴力维护过自宗。我只是希望，当有人攻击佛教时，佛教徒应该挺身而出，用真理来维护佛教。其实，佛教并非事事要修安忍，当涉及到佛教的根本利益，特别是有人对佛教胡说八道时，佛教徒没必要忍气吞声，要敢于澄清真相。

　　其实，在《金光明经》、《君规教言论》等经论中，对如何护持佛法说得很清楚。遗憾的是，现在许多佛教徒不懂这些道理，也没有维护佛教的责任心。希望大家以后在这方面引起注意。

　　在这篇《十六罗汉礼供文》中，反复提到了“加持上师久住世，加持佛法遍兴盛”，这揭示了一个关要——佛法兴盛有赖于高僧大德的住世。虽然诸佛菩萨的加持对于佛法兴盛也很重要，可是在末法时代，诸佛菩萨不可能直接显现在众生面前，只有持教的高僧大德才能将佛法在世间弘扬开。

　　当然，除了高僧大德，每个佛教徒都有弘扬佛法的责任。接下来，我顺便向大家谈谈弘扬佛法需要注意的几个问题。

　　首先，在弘扬佛法时，不能把重点放在化缘、搞仪式、说神通上，应该让人们懂得佛法的意义。现在许多人受过良好的教育，只要我们稍微点拨一下，他们就能理解佛法。即便有些人无法接受甚深的佛理，我们也可以从世间层面引导他们，比如介绍佛法怎样解除痛苦、怎样对社会有利，这样一来，他们就可以逐渐趣入佛法。

　　第二，佛法是全人类的精神粮食，并非佛教徒的私有财产，因此在弘法时，大家不要有民族或者国家的偏见，要利用一切方便，向一切众生传播佛法。否则，如果仅在小范围内弘扬佛法，就不可能饶益很多众生。

　　现在有些名人通过各种方便，把佛法巧妙地传递给成千上万的众生。这些人虽然没有披上袈裟，没有正式讲经说法，但他们做的事远远超过像我这样的法师，他们确实在实践佛陀的意趣——让众生离苦得乐。看看他们的行为，大家应该反省：我应该怎样做，才能让一切众生得到佛法的利益？

　　第三，如果想弘扬佛法，自己首先必须通达佛法。因此，在学习佛法过程中，大家一定要认真，不能像听故事、看电影那样一划而过。现在有些人对学习佛法不重视，上课时要么闭目坐禅，要么念咒，这是不可能掌握佛法的。佛法没那么容易，有智慧的人专注听闻尚且很难通达，何况没智慧的人三心二意听闻呢？

　　其实，人的智慧主要在于磨练，以听课来说，每堂课后自己都要反思：今天我学到了什么？我能不能把这些道理转述给别人？如果有这样的鞭策，智慧就会逐渐增上。如果不主动磨练自己的智慧，只是被动地听法，收获是不大的。菩提学会的个别佛友就存在这种毛病，他们对闻法总是抱着消极态度，觉得听课是一种压力，去没什么兴趣，不去又怕缺勤。这种人就是法油子，用世间话讲就是老油条，大家不要成为这样的老油条。

（二）阿氏多尊者

顶礼圣尊阿氏多，居仙人山水晶林，

一百罗汉所围绕，双手结作等持印，

加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。

　　顶礼圣尊阿氏多[阿氏多，意为不败。]，他居住在仙人山[《法住记》云，此尊者住在鹫峰山。]的森林中，被一百位阿罗汉围绕，双手结等持印。愿阿氏多尊者赐予加持，令具德上师长久住世，令佛法如意宝周遍兴盛于十方。

　　此处说阿氏多尊者有一百位眷属，其他资料中说有一千五百位眷属。两种说法并不矛盾，这是从不同角度而言的。以前法王讲《文殊大圆满》时，闻法的眷属有一千人，举办极乐法会时，闻法的眷属则有几万人，因此，法王的眷属也有不同说法。

　　在佛法当中，经常有一些不同的说法。比如，文殊菩萨有一面二臂、一面四臂，有白文殊、黑文殊，等等。十六罗汉也是如此，在汉地和藏地大德面前，他们的显现也是各不相同的。对于这些不同的说法，我们都要有接受的能力。

　　祈祷阿氏多尊者功德很大，一方面可以让上师长久住世，佛法周遍兴盛，另一方面可以遣除灾难和魔障，消除宿世的罪业，增长自己的善行。所以大家要好好祈祷他。

　　佛经中记载，阿氏多生于室罗伐城一个长者之家。因为宿世的福德，他一生下来身上就具足吉祥的征相。更奇妙的是，伴随着他的降生，一只浑身珍宝的大象出现在他家中。因为这个缘故，父母给他取名为“具象”。具象降生那天，波斯匿王的王妃也生下一个具有妙相的公主，这个公主身上有一件与生俱来的袈裟，所以波斯匿王给她取名为“具法衣”。

　　具象和具法衣长大后，有一次在花园中相遇，互相产生了感情。具象想娶具法衣为妻，但他是平民之子，按照印度的传统，这是不可能的。为了娶到公主，具象想尽办法令波斯匿王对自己生起欢喜心。

　　有一次，具象取下大象的两只牙送给波斯匿王。看到这么珍贵的礼物，波斯匿王非常高兴，问具象想要什么报酬，可是具象什么都没要。

　　过了一段时间，具象又送给波斯匿王一批价值连城的礼物。波斯匿王更加欢喜。他对具象说：“我不能总是白收你的礼物，你需要什么就说吧，我一定会满足你的要求。”具象恭敬地向波斯匿王顶礼，之后说：“我不需要财物，也不需要权势，我只希望您能将公主许配给我为妻。”听到这番话，波斯匿王很为难。沉默了一会，他说：“我考虑一下，明天早上再给你答复。”

　　退朝后，波斯匿王对大臣们说：“具象的人品、相貌都非常出众，可他毕竟是个平民，如果我把公主嫁给他，这从道理上很难说得过去。不过，我也不愿意我们的情谊以此而毁坏。我该怎么办呢？”这时，宰相出了一个主意，让波斯匿王次日依计而行。

　　第二天，波斯匿王对具象说：“如果你能骑着你家的大象到宫中，我就把公主嫁给你。”一般来讲，没经过专门训练过的大象是不能作为座骑的，波斯匿王这样说，分明是刁难具象。可是具象二话没说，掉头就往家走。不一会儿，他就骑着大象到了王宫。波斯匿王非常惊讶，也想骑上大象。可是还没等他靠近，大象就跑得远远的。这时波斯匿王才知道，具象是有大福德的人，就爽快地将公主许配给他。

　　后来，波斯匿王带着具象夫妇拜见佛陀。波斯匿王问佛陀：“具象前世修了什么善业，今生拥有这么好的宝象，并且能娶到我的公主？”佛陀回答：“毗婆尸佛时代，有一男一女两个孩子。有一次他们看到毗婆尸佛，生起了极大的欢喜心。男孩将自己的大象玩具供养佛，之后发愿和女孩成为夫妻。女孩看到佛陀的袈裟产生了羡慕心，发愿来世拥有这样的法衣。以这样的因缘，他们生生世世成为夫妻，并且男孩生来有宝象，女孩生来有法衣。”

　　随后，佛陀向波斯匿王一行宣说佛法，具象夫妇当下获得见道。再后来，具象出家为僧，最终获证阿罗汉果。

　　作为佛教徒，对佛教的圣者应该有所了解。现在有些人说是佛教徒，可是对十六罗汉一无所知，到了寺院不知道恭敬祈祷他们，反而搞一些奇奇怪怪的事：要么在罗汉鼻子上贴硬币，要么给罗汉搔痒……这样做没什么意义。其实，这些阿罗汉具有不可思议的功德，并且曾经发愿护持佛法，所以，今后如果见到他们，一定要好好祈祷。

（三）伐那婆斯尊者

顶礼圣伐那婆斯，居于七叶窟山洞，

一千四百罗汉绕，结契克印持拂尘，

加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。

　　顶礼圣者伐那婆斯，他居于七叶窟[七叶窟：王舍城附近的一个石窟，因窟前有七叶树故而得名，佛灭度后五百罗汉曾在此结集三藏。]，被一千四百位阿罗汉围绕，一手结契克印，一手持拂尘。愿伐那婆斯尊者赐予加持，令具德上师长久住世，令佛法如意宝周遍兴盛于十方。

　　伐那婆斯尊者一手结契克印，一手持拂尘，这有特殊的缘起：契克印表示遣除一切人和非人的危害，拂尘表示降下清凉的法雨，让众生从烦恼的烈焰中解脱。

　　有些去过印度的人可能会问：“既然伐那婆斯尊者住在七叶窟，那我去七叶窟时为什么没见到他？”其实，伐那婆斯不是以色身住在七叶窟，而是以智慧身安住在那里。不仅伐那婆斯，许多圣者都以智慧身常住世间。一世敦珠法王的传记中记载，敦珠法王小时候在喇荣附近挖开了一个山洞，在洞中发现了一位圣者，那位圣者以幻化身在洞中住了三千多年。

　　伐那婆斯生于一个富裕的婆罗门家庭，从小就具足强烈的厌离心，他总觉得世间的财富就像白云一样无常，而且财富是痛苦的因，财富越多痛苦越多。长大以后，他放弃了一切家产，前往七叶窟修行，获得了四禅。后来，佛陀知道度化他的因缘成熟了，亲自来到七叶窟。见到佛陀的庄严身相，伐那婆斯生起了无比的信心，在佛陀面前皈依。佛陀宣说“善来比丘”，将他摄受为比丘。出家后，伐那婆斯精进修行，很快获证阿罗汉果。

　　有些资料说，伐那婆斯是在目犍连尊者面前获证阿罗汉果的。目犍连尊者为他传讲了“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”伐那婆斯听闻这个偈颂后，反复思维其中的意义，从而获证阿罗汉果。

（四）迦里迦尊者

顶礼圣尊迦里迦，居于瞻部赤铜洲，

一千一百罗汉绕，手持纯金之耳环，

加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。

　　顶礼迦里迦尊者，他住在南瞻部洲的赤铜洲[今斯里兰卡。]，被一千一百位阿罗汉围绕[《法住记》云，此尊者有一千位阿罗汉眷属。]，双手持执纯金耳环[有些资料说是金铃。]。愿迦里迦尊者赐予加持，令具德上师长久住世，令佛法如意宝周遍兴盛于十方。

　　《百业经》中有一则“豆蔻花”的公案，说的就是迦里迦尊者。佛世时舍卫城有一个长者，虽然他家财万贯，但一直膝下无子。后来长者精勤祈祷天尊，妻子终于有了身孕。有一天，阿那律尊者到长者家化缘。见到尊者独自一人前来，长者问：“尊者，您为何没带侍者？”阿那律尊者说:“我没有侍者，你能帮我找一个侍者吗？”长者说:“我的妻子已有身孕，如果生的是男孩，就送给您当侍者。”

　　十月怀胎后，长者的妻子产下一个相貌端严的男孩。这个孩子福报很大，降生时家中香气四溢，并且天降豆蔻花雨。以此因缘，长者给他取名为“豆蔻花”。豆蔻花长大后，阿那律尊者知道度化他的因缘成熟了，又来到长者家。尊者对豆蔻花说：“你尚未出生时，你的父亲已将你送给我当侍者了。”豆蔻花非常高兴，就跟随阿那律尊者出家。出家不久，他就获证阿罗汉果。

　　诸比丘问佛陀:“世尊，以何因缘豆蔻花出生时天降豆蔻花雨？以何因缘他能出家并证得圣果？”佛陀说：“往昔人寿二万岁时迦叶佛出世，有个出家人经常以豆蔻花供养佛塔，并且发愿：‘以此善根，愿我世世转生富贵之家，诞生时降下豆蔻花雨，将来能在释迦牟尼佛教法下证得圣果。’这个出家人就是豆蔻花，因为这个因缘，所以他今生有如是果报。”

　　从今天的几个公案可知，发愿确实非常重要，每个人都要重视发愿。作为修行人，即生能获得成就当然很好，如果今生没有成就的把握，就应该发愿来世获得成就；今生能度化父母当然很好，如果今生没办法度化他们，就要发愿来世度化他们；今生能弘扬佛法当然很好，如果今生没有这个能力，就要发愿生生世世具足弘扬佛法的能力。

　　在这方面，藏族人还是很不错的，很多人都有常发善愿的习惯。昨天，有几个牧民来经堂找我，僧众们在念《普贤行愿品》时，他们一直坐在旁边合掌发愿：“为了利益天边无际的众生，愿我早日成佛……”我想，这些人应该没有世间八法的念头，也没必要在我面前装模作样，他们的发愿应该是发自内心的。

　　和这些目不识丁的牧民相比，在座各位天天学习五部大论，可是在发愿方面许多人还不如他们。有些道友成天想着自己平安顺利、灭除烦恼，至于度化众生、获得佛果，基本上没考虑过。甚至某些修行多年的人也是如此，自己觉得境界很不错，可是却没有重视发愿。这确实有点遗憾。其实，发愿非常重要，往生极乐世界需要发愿，修无上大圆满需要发愿，度化众生更需要发愿，所以大家今后一定要重视发愿。

　　说到这里，我顺便向各位提两点要求。

　　一，要在修行上下工夫。现在有的佛教徒不重视修行，只是泛泛地学一点佛。其实，如果没有在修行上下一番工夫，只是听一两堂课，修一两天法，这样很难断除相续中根深蒂固的烦恼。有些人经常说：“我烦恼太重了，我好想出家。”其实，光出家是不够的，关键是要努力修行。

　　二，要重视积累资粮。刚才讲了迦里迦尊者的公案，尊者前世不光闻思修行，也重视积累资粮，因为以豆蔻花供养三宝，所以生生世世福德圆满，最终获得了圣果。

　　在这个世界上，一切福德都是积累资粮的果报。现在中国有许多富人，其中不少人都是忽然发迹的，甚至有些人十年前还在街头漂泊，连固定住处都没有，现在已经是钱多得不得了。从表面上看，他们是抓住某个机遇发了财，实际上这就是往昔积累资粮的果报，如果福报耗尽了，他们的巨额财富很可能一夜间化为乌有。

　　不光财富，包括名声、地位等，都跟自己的福报密切相关。我向来对此深信不疑。当然，有些人不一定接受这个道理，不接受也没办法，这只能说明他们的无知。现在有些人分别念特别重，听到好的道理马上产生怀疑，听到不好的道理马上接受，这就是佛说的可怜悯者。

　　因此，希望大家一方面学修佛法，精进积累资粮，另一方面经常祈祷十六罗汉等圣者。依靠这些内外因缘，让相续中的正能量不断提升，负能量尽量削弱。这样的话，将来不管独自修行还是弘法利生，都会有一定的成就。

　　如果一个人没有在善法方面精进，不管他是在家人还是出家人，其实都是非常可怜的。在家人每天忙于世间八法，造了无量的罪业，这当然可怜。有些出家人不好好闻思修行，没有戒定慧三学的功德，又接受信众的大量供养，这种人更可怜。所以，希望每个人把握好自己，千万不要成为可怜之人。

　　回向偈：

　　所南德义檀嘉热巴涅   此福已得一切智

　　托内尼波札南潘协将   摧伏一切过患敌

　　杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶   生老病死犹波涛

　　哲波措利卓瓦卓瓦效   愿度有海诸有情