苦乐转为道用的修行法

索达吉上师20110622开示《苦乐转为道用的修行法》（惭愧弟子圆详根据录音整理）

我想跟大家简单地讲一下苦和乐转为道用的修行法。其实，这个有一些窍诀。我想过两天给大家翻译出来。在这个之前，我也想凭自己的一些记忆给大家简单地讲一下。
我们世间当中很多人呢，有时候感受一些快乐，但这个快乐呢，我们不能把它失去了，应该把它用上。有些时候呢，我们在生活当中会遇到特别强烈的痛苦。那么这 个痛苦呢，实际上也是一个修行的因缘，我们不能把它也以此而消失了，（要）用上，回向给众生。那么，怎么回向呢？实际上，（就是）以前那个克什米尔班智达 夏迦西列（音译），他所传下来的一些苦乐转为道用的方法。这个修法呢，我今天是因为时间的关系，简单地把这个修法讲一下。
修法是，首先要发菩提心。发了菩提心以后，假如说你今天是非常快乐，那么快乐的时候，你观察：这个快乐者到底是这个身体、还是自己的心？去观察。如果是身 体的话，那么，没有心的这种快乐的身体是不可能有的。所以呢，不是这个身体快乐。如果是身体快乐的话，那尸体也是可以快乐的，但是，并不是的。所以，我们 知道，快乐者呢应该是这个心。
然后观察：这个快乐者的心到底是什么颜色、形状，或者它的本体是什么样的呢？进行观察。当你观察的时候会发现：确实也是，快乐者这样的这个心呢相当于是像虚空的本体一样的，无所住、无来去，没有任何的本体。你已经完全明白，我刚才说的这个快乐者的心不存在。
然后，你知道这个心不存在的时候，在这样的这种不存在的、无所有的、悠然的状态当中进行安住。当你安住的时候，一点执著都是没有的。实际上呢，这样的这种安住（的时候的心）呢，是让你能获得清净法身果位的（一个）方便法。
然后呢，在这样的安住当中开始起定、出定的时候，跟原来的无所有的状态不离开的境界，与自己的，不管是你的哪一个本尊呢，跟你的本尊的心应该观为一体。无 论是你产生分别念，没有产生分别念，你刚才快乐的这个心态呢与本尊无二无别地去观想。其实，你当时快乐的心跟本尊，比如说你这个本尊是文殊菩萨的话，文殊 菩萨也实际上明空无二，我这样的这种执着快乐的心呢，刚才是入定，现在已经起定了，起定的这颗心呢与文殊菩萨是无二无别的。这就是让你能获得能调化清净所 化众生的报身果位的方便法。
然后呢，在这样的这种刚才说的空性和光明也好，或者说是法身和报身无二无别的佛慢（我们有一种佛慢）不离开的状态下，将你快乐的这些善根回向给众生。并 且，你要念诵三遍：“遇乐回向诸善根，利乐周遍虚空界。”这样来回向。这样回向就是让你获得能度化不清净的所化众生的化身果位的方便方法。
这是快乐转为道用的方便方法。
然后呢，如果你生活当中遇到痛苦的时候，这个修法都是一样的。
你 观察：痛苦者是身体，还是心？身体是不可能的，没有心的身体是无法感受痛苦的，就像尸体一样，不可能的。所以呢，就把它放弃。应该是这个心！那么，当你这 颗心痛苦的时候，安住在心的本体当中！也就是说心呢，实际上痛苦者的心是跟虚空一模一样的，刚才一样观察的时候是：最终一无所得。然后，在一无所得的状态 下进行安住。实际上，这种的安住就是让你获得清净法身的方便方法。
然后呢，在这样的清净法身的这种状态不离开的情况下你就生起一种佛慢，也就是说，不管是你产生分别念，没有产生分别念，实际上你这颗痛苦的心呢，跟你的本 尊是无二无别的，乃至在与本尊无二无别的状态中就开始观修。这就是让你获得能度化清净所化众生的报身的方便方法。
然后呢，在这样的境界不离开的状态下，即在你得受的刚才的本尊佛慢的状态下，还有自己所得受的痛苦状态下，要观想所有众生的痛苦我来代受，（再将）这样的 善根回向给众生。刚才我说了，中间能获得（度化）清净所化众生的报身的方便方法，然后在这样佛慢的状态不离开的情况下就开始把众生的痛苦自己代受，这种善 根回向给一切众生。然后你要念诵三遍：“遇苦代受一切苦，但愿苦海皆干涸。”实际上，后面的这一个（是）让你能获得度化不清净所化众生的化身果位的方便方 法。
所以，我们平时在这个修行过程当中，我希望应该能道用，能会修行。这个修行方法非常深奥。所以，给大家简单提起一下苦乐转为道用的方法。这是非常重要的。