谓尘世间因，彼亦前已遮。
数论许常主，众生之生因。
喜忧暗三德，平衡而安住，
此则名为主，失衡名众生。
独一有三性，非理故无彼，
如是亦无德，各亦具三故。
无德有声等，应成极杳然，
衣等无心物，不容有乐等。
事谓彼因性。岂非已遮讫；
汝因亦乐等；彼不生衣等，
则衣生乐等，无衣无乐等。
乐等为常性，恒见不可得。
若有显乐等，何故不恒受？
若谓彼成细，云何有粗细？
舍粗为细故，粗细成无常，
如是何不许，一切皆无常？
粗者不异乐，显然乐非常。
若许因位无，不生由无故，
显者前无生，汝不许亦有。
因上若有果，食成啖不净，
当以买布值，购穿棉花种。
谓愚故不见，然知真者立，
世人亦有故，云何不见真？
世间若非量，见显亦非真。
能量设非量，量果岂非假？
汝修胜义空，依彼故非理。
未触所观事，不取彼事无，
故事为虚妄，彼无显然妄。
是故梦子死，以子无之想，
障于子有想，然彼想亦妄。
辛二、说真义
故由如是观，知非无因生，
非住于别别，非住于合集，
非从余处来，非住亦非去。
庚二、抉择体为空性
痴心所计实，与幻有何异？
应观幻变事，及与缘现法，
彼从何处来，复去于何处。
何由何近见，无彼则无有，
虚现如影像，云何有谛实？
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