入行论颂词34-36

此见乃至触，皆由梦幻性。

与心俱生故，受非以心领，受心先后生，是忆非领受。

受非自领受，亦非他能受，丝毫无受者，故受非真有，

如是无我聚，以彼云何害？意于根无住，于色中无住，

于内外无住，余处亦不得。非身非余物，非合非独立，

彼无尘许故，心性本涅槃。识先于所知，彼缘何境生？

识所知同时，彼亦缘何生？识后于所知，彼时从何生？

如是若无俗，云何有二谛？俗以他心立，有情岂涅槃？

此为他分别，非彼自世俗，后定有则有，无则无世俗。

净水如意宝颂词34-35

此见乃至触，皆由梦幻性。与心俱生故，受非以心领，

受心先后生，是忆非领受。受非自领受，亦非他能受，

丝毫无受者，故受非真有。如是无我聚，以彼云何害？

意于根无住，于色中无住，于内外无住，余处亦不得。

非身非余物，非合非独立，彼无尘许故，心性本涅槃。

识先于所知，彼缘何境生？识所知同时，彼亦缘何生？

识后于所知，彼时从何生？如是当无知，一切法之生。

如是若无俗，云何有二谛？俗以他心立，有情岂涅槃？

此为他分别，非彼自世俗，后定有则有，无则无世俗。

心与所观境，二者相依存，依照世共许，说一切观察。

何时能观者，以彼观察时，亦须观察彼，应成无边际。

观察所观已，能观无所依，无依故不生，说彼亦涅槃。