净土第二十五课问答

第二十五课

谁闻阿弥陀佛号，表里如一自深心，仅生一次诚信心，彼不退转菩提道。顶礼怙主无量光。
闻佛阿弥陀名号，乃至未获菩提间，不转女身转贵族，生生世世具净戒。顶礼善逝无量光。

思考题
1、在修行佛法的过程中，每个人都希望早日趋入不退转的境界，怎样才能获得不退转呢？
2、如何理解“仅以听闻阿弥陀佛名号便趋入不退转菩提道”？
3、请分析女身的过失，怎样才能转为男身？
4、既然佛经中宣说了女人的种种过失，那是不是所有的女人都不好？为什么？

1、在修行佛法的过程中，每个人都希望早日趋入不退转的境界，怎样才能获得不退转呢？
"谁闻阿弥陀佛号，表里如一自深心，仅生一次诚信心，彼不退转菩提道。"
乔美仁波切在此处讲了一个殊胜的窍诀，就是听闻阿弥陀佛的名号并产生信心。有缘者听闻佛号后，即便是念佛机里传出的佛号，都会生起诚挚的信心，这样他就趋入了不退转的菩提道。因此，在别人的耳边念诵佛号也是利益众生，这也是在弘扬佛法。
在见到阿弥陀佛像时，我们首先要让心平静下来，静静地端详庄严的佛像，内心生起清净的信心后，再恭恭敬敬地念诵佛号、顶礼、祈祷、发愿。
这种缘佛陀的善根永远也不会空耗，《法华经》云：“一称南无佛，皆已成佛道。”讲得非常清楚，只要口中说一句“南无佛”，这也是未来成佛的因。
仅以念一句佛的善根，未来也会获得解脱。《楞严经》中说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”因此，今后大家要精进念佛、祈祷佛。

2、如何理解“仅以听闻阿弥陀佛名号便趋入不退转菩提道”？
一、对即将往生极乐世界的入道菩萨来说，这一说法可直接理解。所谓的入道菩萨，狭义来讲是见道以上者，广义来讲是资粮道以上者，发起无伪的世俗菩提心后就进入了资粮道，按传承上师的讲法，有无伪菩提心的人绝不会堕入恶趣，所以资粮道行人可以说是入道的菩萨。有些道友的相续中已经有了无伪的菩提心，可以算是资粮道者，因此，这些人听闻阿弥陀佛名号后应该不会再退转了。
二、对可往生极乐世界的未入道者来讲，这一说法不能直接理解。对这些人来说，所谓“不退转”是指获得了将来趋入不退转菩提的种子。不信佛的世间人、外道以及旁生等都是未入道者。如果在一头牦牛耳边念“南无阿弥陀佛”，那么所谓“不退转”，并不是说从此以后它再也不会堕入恶趣、即生就能往生极乐世界，其密意是牦牛的相续中有了不退转菩提的种子。就像前面公案中的樵夫，他以一句“南无佛”，就在相续中种下了未来得道的种子。
在许多经论中，都有听闻佛号不退转的讲法。其实这些说法都有直接的意义（对已入道者）和间接的意义（对未入道者）。大家要清楚这两种解释方法，这才能正确理解佛陀的密意，否则有些钝根者恐怕会产生误解。密宗的教义也是这样，也有外内密等多层意义，学密者一定要有善于分析的智慧。

3、请分析女身的过失，怎样才能转为男身？
从世俗缘起的角度来讲，与男性相比，女性在生理、心理、能力等方面都有一定的过失，因此女人理应厌恶女身。许多经论中都讲了女身的诸多过失，《法华经》和《大智度论》中都说，女身有五种障碍：一不得作梵天王；二不得作帝释；三不得作魔王；四不得作转轮圣王；五不得作佛。《阿含口解十二因缘经》中记载：有一位阿罗汉用天眼观察，见到女人死后堕入地狱的非常多，他向佛陀询问原因，世尊说这有四种因缘：一是女人对钱财的贪心重，二是嫉妒心强，三是喜欢说是非，四是身体的姿态不如法[ 《大爱道比丘尼经》中曾宣说过女人的八十四种不清净的态状。]。此外，《正法念处经》中说，女人死后堕入饿鬼的也非常多。
一般来说，女人贪嗔嫉妒等烦恼粗重。在世间，女人的地位卑下，虽然现在世间都提倡男女平等，但实际上是没办法平等的，有的女人虽然想当总统、主席，但始终无法登上权力的顶峰。从出世间来讲，很多地方有歧视女人的传统，因此女人没有出家修法的自由。而且女人如果出家，对佛陀的教法有一定的危害，如《大爱道比丘尼经》中记载，由于阿难尊者的再三请求，佛陀开许女人出家，以此因缘使如来的正法住世的时间缩短了。此外，女众利益众生的能力也比较弱。
邬金莲花生大士曾说：“无戒沉迷之僧人，无誓言之愚咒士，无信心之恶女人，此三无处不生也。”意思是说，没有戒律、沉迷于世间八法的假出家人，不守誓言、对生圆次第一窍不通的愚昧咒士，以及对上师三宝没有信心的恶劣女人，这些在末法时代到处都是。有些蛮横无理、无有信心、不知羞耻的女人是一切罪过的根源，也是损害佛教的唯一怨敌。有人曾经问阿底峡尊者：“男众修行人最大的违缘是什么？”尊者很干脆地回答：“女人。”

所谓女人听到阿弥陀佛的名号之后不再转为女身，这还需要一些条件——根据上面的教证，要发菩提心，还要厌恶女身。如果有的女人觉得女身很好，愿意生生世世做女人，那即使听到阿弥陀佛名号，来世也不一定会转为男身。所以，自己的意乐很重要。
了知女身的过失后，女众要厌恶自己的身体，发愿生生世世成为大丈夫身，以内在的意乐配合外在阿弥陀佛的加持，将来一定能如愿转为男身。

4、既然佛经中宣说了女人的种种过失，那是不是所有的女人都不好？为什么？
不是。虽然以罪恶引业感召而投为女身，可是由善心满业而感召，有些信心十足、知惭有愧、明晓善恶的女子可谓“身体低劣境界高”，一百个坏男人也无法与之相提并论。佛经中记载了许多获得成就的女人：《宝积经》中有妙慧童女和胜鬘夫人获得成就的公案；《老女人经》中有一位老妇人获得成就的公案。从历史上看，藏地和汉地有许多获得成就的女性。在藏地，曾出现过益西措嘉、玛吉拉准、门觉华珍等空行母，她们虽然身为女人，但内证的境界高深莫测，成千上万的男人也比不上她们。敦珠法王的《西藏古代佛教史》中记载，古代藏地有一位叫满莫的空行母，她平时的行为异于常人，当时人们以为她着魔了，称她为“疯行者”。三十六岁时，她与两位弟子作完会供后一起飞往清净刹土，此情景恰巧被当地的牧人见到，牧人们食用了会供的加持品后，也获得了殊胜的禅定。在汉地，晋朝有一位净检比丘尼，她一生精进修持佛法，七十多岁的一天，从天上射下一道光，沿着光道走下一位手拿花束的天女，净检告诉众弟子她要圆寂了，就与这个天女牵着手，不舍肉身前往清净刹土了[ 满莫与净检的公案在《妙法宝库·慧光云聚》中的《密宗虹身成就略记》中有记载。]。
跟这些优秀的女修行人相比，男众没什么可傲慢的。男人也并不全是好人，世间的男人中有许多是不信仰佛教的，很多男人的行为非常不如法；在男修行人中也有修行不好甚至破戒生邪见的人。因此男众不要认为自己的身份超胜，肯定能往生极乐世界，如果你不好好修行，经常造恶业，将来也会堕入恶趣。女众也不要过于自卑，虽然你的身体确实有一些过失，但只要精进修行，将来也一定会获得成就。

5. 一个人学佛要成功，除了信心要过关以外，还要哪几点？
一个人学佛要成功，除了信心要过关以外，还要做到以下两点：
一）要看破世间。世间的享受无有任何实义，没必要为了这些而空耗暇满人身。我们虽然没有圣者的境界，但也要尽量看透世俗生活的迷乱本质，生起一个真实无伪的出离心。否则，一开始学佛的热情可能会很高，但过一段时间后，又会被世俗红尘所迷惑，学佛的热情也会消失得一干二净。
二）要有长远心。在学习佛法的过程中，不能最初把生活完全抛弃，过了一段时间又把佛法全部抛弃，这样反反复复是不合理的。应该将佛法融入生活，不紧不松地长期行持，这样才有成功的希望。以学密来讲，最起码要下十年、二十年的工夫，首先花几年时间把理论搞懂，同时修好加行，然后再趋入正行，最后才会现前一定的境界。