本课颂词
吾身受用及善根，一切真实之供品，
意幻七宝瑞相物，本成三千世界中，
十亿日月洲须弥，天人龙之诸受用，
意幻供养无量光，为利我故悲纳受。
思考题：
1、在《佛说阿鸠留经》中的公案中，为何树下的男子会感得苦乐相杂的果报？此公案对你有何启发？
2、金色比丘尼前世为何会成为出身卑贱的丑女？你看了这个公案有何收获？
3、舍利子尊者是佛陀智慧第一的声闻弟子，他之所以拥有这样的智慧，在不同的经典中的说法不同。你如何看待这些不同的说法？
4、做完善事之后，我们应当如何发愿？
5、《因缘品》云：“诸福真奇妙，其果极善妙，无似福解脱，是故当积福。……福德浅薄者，难化堕恶趣，如沙中无油，彼者岂有乐。”请解释其意义。
1、在《佛说阿鸠留经》中的公案中，为何树下的男子会感得苦乐相杂的果报？此公案对你有何启发？
按照《俱舍论》的观点，这个男子前世造下了杂业：以曾经为比丘们指点化缘之处的白业，感得面目端正无比，而且右手能变化出饮食财宝；以不持斋戒、饮酒的黑业，转生为旷野中的饿鬼。
如今有些人虽然很富裕，但是相貌不好，有些人虽然相貌好，却很贫穷，这也是由于往昔的杂业所致。当然有些人的宿业是纯粹的白业，所以今生既富裕又相貌好；而有些人的宿业是纯粹的黑业，今生既贫穷又相貌丑陋。所以善恶果报是毫厘不爽的。有些人觉得：既然无法做到彻底断恶行善，那索性一点善事都不做了，干脆当一个彻头彻尾的坏人。这种想法非常愚痴，即使现在不能断除一切恶业，也应当在力所能及的范围内尽量做善事，这样的话，将来恶业成熟之后，虽然会感受不悦意的果报，但是善业成熟后，也会相应地感受快乐的果报。
2、金色比丘尼前世为何会成为出身卑贱的丑女？你看了这个公案有何收获？
佛说：“迦叶佛出世时，她是一个比丘尼，由于个性刚强，时常恶口骂人为‘贱人’、‘丑人’等。在临终前她发愿：我今生出家修持虽无成就，但以我出家的功德，唯愿于释迦佛教法下令佛欢喜，出家获证阿罗汉果，愿我恶口骂人的恶业不要成熟。但是因果不虚，因为往昔骂人的恶业成熟了，所以成为具十八种丑相的劣种女；又因为出家修行的善业成熟了，所以她能够值遇我并生起信心，出家后获证阿罗汉果位。”
有些人经常用“笨蛋”、“青蛙”、“老猪”等字眼来骂别人，还有些人喜欢给别人取外号，像“大胖子”、“大个子”、“小矮子”、“大鼻子”、“小眼睛”等，其实我们说一次恶口，自己至少会感受五百次这样的果报。以前法王如意宝讲《百业经》时曾经反复叮嘱：千万不要给别人取外号，否则因果不虚，自己将来也会感受这样的果报。法王如意宝教诫之后，全学院的人再也没有互相取外号。我希望在座的道友们今后也要注意这个问题，尽量不要恶口骂人，也不要给别人取外号。
3、舍利子尊者是佛陀智慧第一的声闻弟子，他之所以拥有这样的智慧，在不同的经典中的说法不同。你如何看待这些不同的说法？
看到这些不同的说法，大家不要觉得矛盾，其实一个人的成就，常常是以前发过很多次愿的结果，也就是说，舍利子在往昔的不同生世中，在不同的环境下，多次发下要拥有殊胜智慧的愿。所以佛经中有不同的公案完全是合理的。
4、做完善事之后，我们应当如何发愿？
1）只要心里想：以此善法的功德，愿我变成如何如何，这就是所谓的发愿。只要在作完供养后，这样想一想就可以了，这最多是几分钟的事情，并没有要求从此以后，内心永远不离这种念头。2）此外，发愿的内容也要慎重，佛经中说：“何者发何愿，将获如是果。”所以，如果作功德后发了善愿，以后会现前善果，如果发了恶愿，也会现前恶果。道友们一定要发善愿，千万不要发恶愿，否则将来一定会后悔的。
5、《因缘品》云：“诸福真奇妙，其果极善妙，无似福解脱，是故当积福。……福德浅薄者，难化堕恶趣，如沙中无油，彼者岂有乐。”请解释其意义。
讲得非常清楚：福德非常奇妙，它的果报极其善妙，没有像福德那样能令众生获得解脱的，因此希求解脱的人应当积累福德……而福德浅薄的人很难度化，即使给他们宣说再多的佛法也没用，这些人的前途只有堕入三恶趣，就像沙子里榨不出油一样，福德浅薄者不可能拥有安乐。
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