第九十四节课
【颂词】
悲佛与狱卒，吾敌众依怙，
故如民侍君，普令有情喜。
暴君纵生嗔，不能令堕狱，
然犯诸有情，定遭地狱害。
如是王虽喜，不能令成佛，
然悦诸众生，终成无上觉。
云何犹不见，取悦有情果，
来生成正觉，今世享荣耀。
生生修忍得，貌美无病障，
誉雅命久长，乐等转轮王。
【颂词解释】
悲佛与狱卒，吾敌众依怙，
故如民侍君，普令有情喜。
伤害我的仇敌纵然势单力孤，我也不能轻易报复，因为大慈大悲的诸佛菩萨和地狱中可怕的阎罗卒，都是他的依怙靠山。所以，我要像平民百般取悦君主那样，恭敬对待一切众生，令他们皆大欢喜。
暴君纵生嗔，不能令堕狱，
然犯诸有情，定遭地狱害。
有权势的暴君，如果生起极大的嗔恨心，很有可能将我们的财产全部抢走，将我们的权力地位统统剥夺，甚至将我们的身体毁坏无余。但他的能力仅此而已，无论他怎么生气，也不可能让我们堕入地狱、旁生、饿鬼中，感受无量时日的痛苦。但如果是伤害了众生，却会带来地狱的苦害。《正法念住经》中说：“杀害一个众生，需要在地狱中住一中劫。”因此，害众生和害国王的眷属，差别还是很大的。假如害了一个小小的生命，来世定会在无量劫中感受痛苦。
如是王虽喜，不能令成佛，
然悦诸众生，终成无上觉。
从获得方面而言，对国王忠心耿耿，日夜勤恳为他做事，令其心花怒放，有可能会得一些地位财产，就像让单位领导高兴的话，下面的人马上有了不同的待遇，但不可能像取悦众生那样获得佛果。然而让众生高兴，对我们生生世世都有极大的利益，可帮助我们直接或间接得到无上圆满正等觉的果位。怎么得到呢？如果众生欢喜，布施度依此而圆满，安忍度依此而圆满……，有了智慧资粮和福德资粮，断证功德自然圆满，成佛一点困难都没有。所以龙猛菩萨也说：“莫舍诸众生，获得佛菩提。”
云何犹不见，取悦有情果，
来生成正觉，今世享荣耀。
综上所述，我们为什么还见不到取悦有情的殊胜果报呢？以上所讲的道理，并不只是佛陀的一种说法，而是从方方面面加以论证的。如果你懂得因明逻辑，不管是通过现量、比量还是圣教量，都可以了知：令众生欢喜，可圆满资粮、消尽罪障，对今生来世有着重大利益。
生生修忍得，貌美无病障，
誉雅命久长，乐等转轮王。
修安忍的功德无量无边，大乘经典中有诸多解释，在此作者也归纳了几个加以说明：1、貌美：安忍感得相貌端严。2、无病障：每个人都喜欢健健康康，不希望疾病缠身。3、誉雅：有些人特别向往闻名遐迩、美名远扬，这也是修安忍才能得到的。4、命久长：通过修安忍，自己会长命百岁，长久住在世间中。5：乐等转轮王：除了佛陀以外，世间人的福报和势力，根本无法与转轮王相比。转轮王具有七宝，能自由驾驭整个四大部洲，是世间中最有福报者。
【思考题】
567、为什么说想到利害之果也应该恭敬众生？
天边无际的一切众生，统统是佛陀和地狱阎罗卒的保护对象，如果伤害了他们，诸佛菩萨绝不会欢喜，自己生起证悟和慈悲菩提心也就没有机会了。因此，为了得到佛陀的摄受，为了生生世世不受地狱的煎熬，大家现在应当发愿：尽心尽力地帮助度化一切众生，以六度四摄、四无量心的大乘发心和大乘行为爱护他们。这是大乘佛教徒必须要做的事情。发了这样的菩提心后，倘若遇到小小的危害就以怨报怨，开始反过来害众生，那不算是真正的大乘佛教徒。
【参考答案】譬如国王属下的大臣，虽然伤害了很多人，但具有远见的人，纵有力量也不会报复，因为他知道仇敌不只是一个人的力量，国王的威势就是他的依靠。
同样，伤害我的仇敌纵然力单势孤，也不应轻易报复，因为慈爱众生的佛陀和惩治罪行的狱卒，都是仇敌的依怙。所以，我应该像庶民侍奉君主一样，恒常随顺恭敬，使一切有情皆大欢喜。
568、让暴君生嗔和伤害众生，二者有什么差别？请从利、害两个角度进行分析。
从害的角度来讲：
有权势的暴君，如果生起极大的嗔恨心，很有可能将我们的财产全部抢走，将我们的权力地位统统剥夺，甚至将我们的身体毁坏无余。但他的能力仅此而已，无论他怎么生气，也不可能让我们堕入地狱、旁生、饿鬼中，感受无量时日的痛苦。
但如果是伤害了众生，却会带来地狱的苦害。《正法念住经》中说：“杀害一个众生，需要在地狱中住一中劫。”龙猛菩萨在《菩提心释》中说：“世间有情所感受，地狱饿鬼与旁生，所有种种无边苦，皆由伤害有情生。”
从利的角度来讲：
从获得方面而言，对国王忠心耿耿，日夜勤恳为他做事，令其心花怒放，有可能会得一些地位财产，就像让单位领导高兴的话，下面的人马上有了不同的待遇，但不可能像取悦众生那样获得佛果。
让众生高兴，对我们生生世世都有极大的利益，可帮助我们直接或间接得到无上圆满正等觉的果位。怎么得到呢？如果众生欢喜，布施度依此而圆满，安忍度依此而圆满……，有了智慧资粮和福德资粮，断证功德自然圆满，成佛一点困难都没有。所以龙猛菩萨也说：“莫舍诸众生，获得佛菩提。”
569、看到有些待宰的众生时，我们应当怎么做？
所以我们看到有些待宰的众生时，如果自己有能力，哪怕救一个生命，功德也是无量的。但若实在无能无力，在其耳边无条件地念一些宝髻如来、释迦牟尼佛、阿弥陀佛等佛号，对此众生也必定有利益。所以在修行过程中，取悦众生相当重要，不要觉得这根本做不到，心是非常关键的，只要自己有一份信心，做什么事情都易于反掌。
570、取悦有情、修习安忍，会有哪些殊胜果报？
令众生欢喜，可圆满资粮、消尽罪障，对今生来世有着重大利益。暂且不说来世成就正等觉，若让众生欢喜，今生今世也会享受荣华富贵、美名远扬的快乐。
因此，来世的果位、今生的富贵，全部依靠对众生慈悲修安忍。《学集论》中也说：“令众生欢喜，能圆满暂时和究竟的一切安乐。”
修安忍的功德无量无边，大乘经典中有诸多解释，在此作者也归纳了几个加以说明：
1、貌美：安忍感得相貌端严。
2、无病障：每个人都喜欢健健康康，不希望疾病缠身。
3、誉雅：有些人特别向往闻名遐迩、美名远扬，这也是修安忍才能得到的。
4、命久长：通过修安忍，自己会长命百岁，长久住在世间中。
5：乐等转轮王：除了佛陀以外，世间人的福报和势力，根本无法与转轮王相比。转轮王具有七宝，能自由驾驭整个四大部洲，是世间中最有福报者。
571、这一品的内容对你有哪些影响？具体表现在什么事情上？
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