掉举与讽刺，傲慢或骄矜，
或欲评论他，或思伪与诈，
或思勤自赞，或欲诋毁他，
粗言并离间，如树应安住。
或思名利敬，若欲差仆役，
若欲人侍奉，如树应安住。
欲削弃他利，或欲图己利，
因是欲语时，如树应安住。
不耐懒与惧，无耻言无义，
亲友爱若生，如树应安住。
思考题
419、“广说”中提到了27种非理作意，到底是指哪些？当这些对境现前时，你怎样如树而安住？
420、掉举分为哪几种？请详细说明。
421、请具体阐述慢、骄各有哪几种？你的相续中有几种？
422、请区分二者的差别：卑慢与傲慢、骄与慢
423、在什么情况下才开许揭露别人过失？说别人过失有什么过患？
424、有些人平时什么都不做，每天雇保姆到家里干活，对此现象你如何看待？你平时是怎么做的？
419、“广说”中提到了27种非理作意，到底是指哪些？当这些对境现前时，你怎样如树而安住？
1、贪心;2.嗔心;3、掉举;4、讽刺；5、傲慢；6、骄矜；7、评论他人；8伪、9诈；10、自赞；11、毁他；12、粗言；13、离间；14、思名；15、思利；16、思敬；17、欲差仆役；18、欲人侍奉；19、削弃他利；20、图己利；21、因是欲语时；22、不耐；23、懒；24、惧；25、无耻；26、言无义；27、贪执亲友。
420、掉举分为哪几种？请详细说明。
掉举：是心往外散的随眠烦恼，属于一种心所。
身掉举，是身体一点控制都没有，经常东奔西跑，一刹那也无法安住；
语掉举，指语言漫天胡扯，想说什么就胡说八道，经常喜欢说是道非；
心掉举，是昏沉的违品，指心往外散乱，不能摄伏。当身口意处于这种不能内收的无自在状态时，千万不要随烦恼而行，理应如树而安住。
421、请具体阐述慢、骄各有哪几种？你的相续中有几种？
傲慢：按照相关论典，慢有七种：⑴傲慢；⑵过慢；⑶慢过慢；⑷我慢；⑸增上慢；⑹卑慢；⑺邪慢。
骄矜：有些论典中说骄矜分八种。⑴种姓骄；⑵相貌骄；⑶广闻博学骄；⑷财富骄；⑸权势骄；⑹无病骄；⑺艺术骄；⑻韶华骄。
《亲友书》中说骄矜有五种[ 种姓、容貌、广闻、韶华、权势。]
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慢有七种：1）傲慢：观待下等众生而认为我更胜一筹的自满之心。2）过慢：观待与自己同等的人，认为我已经胜过他们。3）慢过慢：观待功德比自己超胜的人，认为我比他们更优秀。4）我慢：将本来不是我的五蕴执著为我。5）增上慢：自己本来没有阿罗汉、菩萨等圣者的功德及神通神变，但却认为自己已获得。6）卑慢：自己觉得比下面的人高一点，比上面的人差一点，这种“比上不足，比下有余”的满足感，就是卑慢。7）邪慢：本来得到的不是功德而是过患，反而认为获得了功德。
骄矜有八种：1）种姓骄：“我是国王种姓，天生就是贵族”、“我的父亲是领导，母亲也如何如何”，自己家里有领导，或熟悉一些上师，就认为非常了不起。2）相貌骄：“在这个团体中，我是最好看的，如果再好好打扮一下，天女可能都逊色几分。”3）广闻博学骄：“我的辩论不错，口才也不错，已经背了三部论典。别人最多只能背一两部，这个班里我才是佼佼者，非常了不起啊！”4）财富骄：“我很富裕啊，平时吃的讲究、穿的高档，轿车是最高级的，手机款式是最新潮的，别墅也是最豪华的，别人怎么能跟我比？”5）权势骄：“我是局长、我是副局长、我是科长……，我的权力相当大，社会上谁不知道我！”6）无病骄：“我的身体特别棒，从来都不用输液打针，你看他们动不动就生病，真是可怜。”7）艺术骄：“我会电脑，我会画画，我会设计，我会建筑，其他人都不会，我有这个特长。”8）韶华骄：“我现在很年轻，青春美貌，身材也不错，他们那些全部是老太太、老公公，看起来很可怜。”
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422、请区分二者的差别：卑慢与傲慢、骄与慢
卑慢与傲慢：卑慢跟傲慢有一点差别：傲慢并没有观待上等者，只是对下等者而言自己很了不起；卑慢则对上下都进行了比较。
骄与慢：骄与慢之间有一些差别，慢是观待他相续而生起满足感，并通过外面的身体语言表现出来。而所谓的骄，不在外面表露，只不过心里认为自己很了不起，有一种得意洋洋的心态。
423、在什么情况下才开许揭露别人过失？说别人过失有什么过患？
以前上师如意宝讲过：“如果是为引导弟子，好心指出他的过失是应该的，历代金刚上师也是这样做的。但金刚道友之间不要互相评论、说长道短，这样没有任何意义。”所以我们平时应多看他人的功德，不要总盯着过失看，如果经常把别人看得一文不值，那说明你的相续不清净。
评论别人，也可看出你的内心境界如何。以前有位禅师说：“自心若已获得证悟，见一切众生均为佛菩萨。倘若自相续是凡夫之心，外面的人好像都是坏人，如同眼根不好时，外境全是颠倒迷乱的显现。”
424、有些人平时什么都不做，每天雇保姆到家里干活，对此现象你如何看待？你平时是怎么做的？
这种想法也不太好。在这个世界上，功德圆满、过失远离的唯一就是我等本师释迦牟尼佛，佛陀当年并不是找不到弟子去化缘，但他也是自己到城市里面托钵。所以大家若有自理能力，最好不要高高在上，凭自己是上师或者自己有钱有地位，就让下面的人做种种侍奉，这实际上真的折福报！
而现在有些懒惰的人，什么事情都不想干，有点钱就指使保姆做这个做那个，自己像主人一样养尊处优。其实，现在你是主人，下一辈子可能就变成仆人，恭恭敬敬地为主人做事，因果是不会错乱的，一定会有这样的报应。
所以我们最好不要有侍者，除非你利益众生的事情非常忙，让别人照顾也不是因为懒惰。除了这种情况以外，一般来讲，生活能自理的话，把所有的事情都让别人做，从世间的角度来讲也不太合理。因此作为利他的修行人，我们应该自食其力。
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