第二十七课
闻佛阿弥陀名号，乃至未获菩提间，
不转女身转贵族，生生世世具净戒。
顶礼善逝无量光。
思考题
1、居士可分几种？请具体说明。
2、为什么说：在释迦牟尼佛的教法下，守持一分以上的戒律相当重要？
3、同样行持善法，在家人和出家人有什么差别？
4、解释颂词：“孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞，白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。”
1、居士可分几种？请具体说明。
居士戒的学处有五条：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。居士首先要皈依三宝，在此基础上，根据受持戒律的多少，可分为四种居士：一是受持一条戒的一分居士，二是受持二条戒的少分居士，三是受持三条戒或者四条戒的多分居士，四是受持五条戒的满分居士。此外，还有八戒居士（又称梵行居士），即终生守持八关斋戒者，如古印度弘扬唯识宗的月官论师。八关斋戒是：1、不杀生；2、不偷盗；3、不淫（不做任何不净行及邪淫）；4、不妄语；5、不饮酒；6、不坐卧高广大床；7、不歌舞相视、不过往观听，不涂饰香鬘；8、不非时食。
2、为什么说：在释迦牟尼佛的教法下，守持一分以上的戒律相当重要？
如果有些人实在没有出家的缘分，只要能受持一分以上的居士戒，也会今生幸福、后世安乐，在弥勒佛出世时一定会获得圣果。有些论典中说，若在迦叶佛时代守持过戒律，在释迦牟尼佛的教法下会获得解脱。按照根霍堪布的教言，如果在迦叶佛时代闻思修行过佛法，在释迦牟尼佛的教法下会获得解脱。也就是说，若在前佛的教法下种过解脱因，则在后佛的教法下必定能得解脱果，这是一种无欺的缘起。所以大家应受持一分以上的戒律。
3、同样行持善法，在家人和出家人有什么差别？
由于所依的身份不同，即使是做同样的善法，在家人的功德根本比不上出家人。《宝蕴经》云：“三千所有一切有情，皆入大乘，具轮王位，各以灯烛器等大海，炷如须弥，供养佛塔，其福不及出家菩萨，于小灯烛涂以油脂，持供塔前，所得福德百分之一。”根据这个教证，一个清贫的出家人花五毛钱供一盏灯，一个富裕的在家人花五万块钱供成千上万盏灯，前者的功德远远超过后者。
在家人虽然能作广大的财施，但这远远比不上出家人修持清净妙法的功德。《宝积经》云：“设满恒沙界，珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静。”意思是，假使以遍满恒河沙数世界的珍宝供养佛，不如一日出家修持清净妙法的功德大。尤其末法时代出家持戒的功德更大，《三摩地王经》云：“于恒河沙俱胝劫，具清净心以饮食，幢幡以及油灯鬘，侍那由他俱胝佛，谁于正法极衰败，佛教即将灭尽时，一日中受一学处，福德远远胜前者。”说得也很清楚，于无量漫长的时间中，以种种上妙资具供养无量如来，这个功德远远不如末法时代一天出家受持一分戒律的功德。
4、解释颂词：“孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞，白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。”
就像孔雀虽有美丽的羽毛来庄严身体，却比不上能自在高飞的鸿雁；同样，在家白衣虽然拥有富贵权势，却不如出家人的功德超胜。
5.请对比在家的过患，赞叹出家的功德？
在家的过患：
a.诸在家众如住于火坑;
b.住家者魔王爱念。
c.住家者是黑暗
d.住家者多散乱。
e.住家者增长烦恼
出家的功德:
a.诸出家众如住于凉室;
b.出家者令魔恐怖;
c.出家者是光明
d.出家者无散乱
e.出家者出离烦恼
6. 出家人对世间的贡献？
1）当一个出家人安住在修行境界中时，无形中会对维护世界和平、增上众生的福报带来无穷的利益。
2）即便不谈以内在的功德默默地利益众生，仅从外在的利他行为来看，出家人的杰出表现也是在家人无法企及的。一般来讲，不管是弘扬佛法还是作慈善事业，真正为众生付出一切的大多数是出家人；而有些在家人虽然有利益众生的心，但因为不得不考虑家人和亲友的利益，所以要把精力和钱财完全用于其他众生是很困难的。
7.以教证说明“一日出家持戒的功德”
《本缘经》中说：“一日一夜出家故，二十劫不堕三恶。”《佛说出家功德经》中记载：一天，佛陀和阿难到毗舍离城乞食，有位王子和一群宫女正在高楼上娱乐，佛陀听到音乐声后，对阿难说：“再过七天，这个王子就会死去，如果他不出家，死后会堕入地狱。”阿难便到王子那里劝他出家，王子接受了阿难的劝告。在前六天中，王子依然尽情享受，到了第七天，他来到世尊面前请求出家，并在一日一夜中修持净戒，之后就命终了。佛告阿难：“这位王子以一日一夜出家持戒的因缘，死后转生到四天王天，成为毗沙门天王之子；于此命终后又生到忉利天，成为帝释天之子；于此命终后又生到夜摩天，成为夜摩天王之子；……如此上下七次往返于六个欲天，都是成为天王之子。最后他会投生到人间，享尽荣华富贵，晚年生起厌离心，出家修道而成就辟支佛果。”从这个教证可以了知，一日出家持戒，不仅免堕地狱，反而超生天界，最终还能获得道果，可见出家与不出家的差别有多大。
8.讨论一下现在社会上的短期出家，是否真正有出家的功德利益？
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