颂词：
为自或为他，何时修何行，
佛说诸学处，皆当勤修习。
佛子不需学，毕竟皆无有，
善学若如是，福德焉不至？
直接或间接，所行唯利他，
为利诸有情，回向大菩提。
舍命亦不离，善巧大乘义，
安住净律仪，珍贵善知识。
应如吉祥生，修学侍师规。
此及余学处，阅经即能知，
经中学处广，故应阅经藏。
思考题
458、请举例说明：发菩提心的菩萨，为什么必须通达世出世间的一切学问？
459、利益众生有哪两种途径？你觉得各自最好的方法是什么？你平时是怎么做的？
460、所作善根为什么要回向无上菩提？
461、本论中，大乘善知识必须具备哪些条件？对具有法相的善知识，应如何依止？
458、请举例说明：发菩提心的菩萨，为什么必须通达世出世间的一切学问？
若没有修学一切知识的希求心，一方面不能成就遍知佛果，另外也不能饶益一切众生。弥勒菩萨在《经庄严论》中云：“若未通五明，圣者不成佛，为制服摄他，自知而学之。”意思是说，菩萨若未精通五明，不可能获得一切智智的佛果，尤其在利益众生时，为了制服对佛教具有成见者，也为了摄受与佛教有因缘者，菩萨必须通达一切知识，如此才能圆满自他二利。麦彭仁波切在《诗学注释》中也引用过这个教证，并引用佛经进一步说明，大乘行人必须精通五明。
国外的观音上师，经常拿一些钟表自己修，有些人采访他时，他说：“我非常欢喜琢磨这些，但有时候弄不好，就把它搞坏了。”然后边笑边说一些自己的经历。依靠他的这种智慧与摄受，后来许许多多的人皈入了佛门。
459、利益众生有哪两种途径？你觉得各自最好的方法是什么？你平时是怎么做的？
利益众生有两种途径：一是直接利益众生，如放生、讲经说法，或者做财布施、法布施。还有一种是间接利益众生，比如通过闭关或者作意，将自己的善根功德回向，此举虽没有直接度众生，但间接能成为利他之因。大乘经典中说，菩萨的事情是什么？就是利益众生，除此之外，为自己的事情是没有的，包括吃饭穿衣，也是为了利益众生而行。所以，我们应时刻提醒自己这一点，有了这种心态后，自私自利的心会逐渐逐渐减少。
戒杀放生是直接利益众生的最好方法。
间接利益众生，就是汉传佛教中非常强调的吃素。
460、所作善根为什么要回向无上菩提？
《妙臂请问经》中说：“回向后的善根，永远也不会失毁，犹如大海与盐味无二无别，回向后的善根与如来的智慧无二无别。”所以，我们应将自己的善根回向给所有众生，在回向的时候，一定要发愿：愿佛法兴盛，众生获得安宁！
461、本论中，大乘善知识必须具备哪些条件？对具有法相的善知识，应如何依止？
此处说大乘上师必须具备两个条件：一是“善巧大乘义”，即要精通大乘佛法的教义。
第二、“安住净律仪”。也就是说，他相续中必须具有菩提心，住于菩萨的戒律。
依止上师的方式，《华严经》中讲了种种比喻[ “当以不厌承担一切重担如大地之心；意乐不退转如金刚之心；不为一切痛苦所动如铁围山之心；不放弃一切所行之事如奴仆之心；远离贡高我慢如笤帚之心；担负一切重担如乘之心；不嗔不怒如犬之心；不厌来来去去如船筏之心；承侍上师如孝子之心而恭敬承侍善知识。”]，如大地、金刚、笤帚……，以这些心态来依止，不管上师对你什么态度、对你什么行为，自己都能够接受。
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